ကြၽန္ေတာ္တို႔စိတ္နဲ႔ မိသားစုမ်က္ႏွာေတြ

(၁)

အဲဒီေန႔မနက္က ဂူဂဲလ္ကေန ပို႔လိုက္တဲ့ အီးေမးလ္တစ္ေစာင္ ကြၽန္ေတာ့္ဖုန္းထဲကို ေရာက္လာခဲ့တယ္။ နည္းပညာအကူအညီနဲ႔ ဂူဂဲလ္ဆာဗာကေန အလိုအေလ်ာက္ ပို႔လိုက္တဲ့ စာတစ္ေစာင္ပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ့္ဖုန္းထဲမွာ သိမ္းထားတဲ့ ဓာတ္ပံုေတြကို အမ်ဳိးအစား ခြဲခိုင္းတာလို႔ေတာ့ အၾကမ္းဖ်င္းယူဆလို႔ ရခဲ့တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အြန္လိုင္းနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ထားတဲ့ ဂူဂဲလ္ရဲ႕ ဓာတ္ပံုေဆာ့၀ဲတစ္ခုေၾကာင့္ ေဒတာဆားဗစ္ကို အြန္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီေမးလ္က တန္း၀င္လာခဲ့တာပါ။ ေဆာ့၀ဲလ္ရဲ႕ လံုျခံဳေရးစနစ္အရ ဖုန္းထဲမွာရွိတဲ့ ဓာတ္ပံုေတြအားလုံးထဲကမွ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ဘယ္တစ္ေယာက္လဲလို႔ ေမးခ်င္တဲ့ပံုစံပါပဲ။ ေအာက္မွာေတာ့ စာနဲ႔အတူ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ဖို႔ မ်က္ႏွာေျခာက္ခုတိတိ ေဖာ္ျပပါလာခဲ့တယ္။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္သိမ္းထားတဲ့ ပံုေတြထဲကမွ အမ်ားဆံုးျဖစ္ေနတဲ့ ကြၽန္ေတာ့္မိသားစု၀င္ေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ အေဖရယ္၊ အေမရယ္၊ ကြၽန္ေတာ္ရယ္၊ ကြၽန္ေတာ့္အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ သမီးေလး ႏွစ္ေယာက္ပံုေတြေပါ့။ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပံုေတြထဲကေန အစစ္အမွန္ ကြၽန္ေတာ့္မ်က္ႏွာကို ေရြးခ်ယ္ပါေပါ့။

ကြၽန္ေတာ္ ေတြေ၀သြားမိတယ္။ ရွိေနတဲ့ ပံုေတြထဲကမွ ဒီမ်က္ႏွာေျခာက္ခုကို ဘယ္လိုမ်ား ေရြးခ်ယ္လိုက္ရမလဲဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္စၿပီး စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ ဘာစဥ္းစားေနစရာ လိုမလဲလို႔ေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ကို ေစာဒက မတက္ပါနဲ႔ဗ်ာ။ အဲဒီတဒဂၤမွာ ကြၽန္ေတာ္ျဖစ္သြားတာကိုသာ ေရးျပေနတာမို႔ပါ။ နည္းပညာေတြက တစ္ခါတစ္ခါ သိပ္ကို ထူးဆန္းတတ္ပါတယ္။ အခုလည္း ကိုယ္နဲ႔ အနီးစပ္ဆံုး မိသားစု၀င္ေတြကို သူေရြးခ်ယ္ျပသြားႏိုင္ခဲ့တယ္ေလ။ ေနာက္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္က ဘယ္တစ္ေယာက္လဲ။ ကြၽန္ေတာ္ အစစ္အမွန္မ်က္ႏွာပိုင္ရွင္က ဘယ္သူလဲေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ တဒဂၤေလးမွာ ဘာမွမဟုတ္ဘဲ ေတြေ၀ေနမိတဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အျဖစ္ဟာ ပိုလို႔ဆန္းက်ယ္ေနတတ္တာလည္း ျဖစ္ေနခဲ့ျပန္တယ္။ လက္ရိွ ၾကည့္မွန္ေပၚ ၾကည့္လိုက္တိုင္း ထင္ေန ျမင္ေနရမယ့္ ကိုယ့္မ်က္ႏွာကိုပဲ ေရြးေပးလိုက္ရမလား။ က်န္တဲ့ မိသားစုမ်က္ႏွာေတြကေရာ ကြၽန္ေတာ့္မ်က္ႏွာလိုပဲ မဟုတ္ဘူးလားဆိုတာကို ကြၽန္ေတာ္ ေတြးမိသြားတာေလ။ လူ႔စိတ္ဆိုတာ အံၾသဖို႔ေကာင္းတာေတာ့ အမွန္ပဲ။ အဲဒီ ခဏေလးမွာ ဘယ္မ်က္ႏွာတစ္ခုကို ေရြးခ်ယ္လိုက္ရမလဲဆိုတာ ႐ုတ္တရက္ ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူးျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ တကယ္လည္း သူျပထားတဲ့ မ်က္ႏွာေတြ ျမင္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္တစ္ခုကို ေရြးခ်ယ္ရမွန္း ကြၽန္ေတာ္ မဆံုးျဖတ္တတ္ခဲ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျမင္ရတဲ့ မ်က္ႏွာေတြအားလံုးဟာ ကြၽန္ေတာ့္စိတ္နဲ႔ တျခားသူေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာ၊ တျခားသူစိတ္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ပိုင္ဆိုင္တယ္ထင္ရတဲ့ မ်က္ႏွာေတြ ျဖစ္ေနခဲ့တာေလ။ ကိုယ္နဲ႔အရင္းႏွီးဆံုး ကိုယ့္မိသားစု၀င္အားလံုးရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေနခဲ့တာမဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ္ ႐ုတ္တရက္ ေရြးခ်ယ္လို႔မရခဲ့ဘူး။ ဘယ္တစ္ေယာက္ကို ကြၽန္ေတာ္ပါလို႔ ေျပာျပလိုက္ရမလဲဆိုတာ အဲဒီခဏမွာ လံုးလံုးမဆံုးျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။

(၂)

တကယ္ေတာ့ အဲဒီကိုယ့္မိသားစုမ်က္ႏွာေတြဆိုတာ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေနာက္ထပ္ရရွိထားတဲ့ မ်က္ႏွာေတြ ျဖစ္ေနခဲ့တာပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရခဲ့ၾကၿပီး ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးေတြလည္း ျဖစ္ေနခဲ့တာ မဟုတ္လား။ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ခဏေလးပဲျဖစ္ျဖစ္ မိသားစု၀င္ေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္စီမ်က္ႏွာေတြေပၚ လဲလွယ္ေကာက္တပ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခ်စ္ျခင္းမွာ ေပ်ာ္၀င္ခဲ့ဖူးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ဟာ အေဖ့ရဲ႕သားပါ။ ကြၽန္ေတာ္က အေမ့ရဲ႕သားပါ စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ။ အဲဒီလို ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ အေဖ့မ်က္ႏွာနဲ႔ လူရာ၀င္ခဲ့ရတယ္။ အေမ့မ်က္ႏွာနဲ႔ လူျဖစ္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ အေဖ့ရဲ႕မ်က္ႏွာနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေလာကကိုရင္ဆိုင္ရဲခဲ့ ေကာင္းကင္ကို ေခါင္းေမာ့ၾကည့္ခြင့္ ရခဲ့ၾကတယ္။ အေမ့မ်က္ႏွာရဲ႕ ၾကည္လင္ေအးျမမႈမွာ လံုျခံဳလို႔ မိသားစုေႏြးေထြးျခင္းကို ရွာေတြ႕ခဲ့ၾကတယ္။ ေမတၱာတရားကို ေဖာ္ျပလို႔ရခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုပဲ ကြၽန္ေတာ္ဟာ သူမရဲ႕ခင္ပြန္းပါ။ ကြၽန္ေတာ္ဟာ စာသိပ္ေတာ္တဲ့ ထူးခြၽန္ထက္ျမက္တဲ့ သမီးေလးရဲ႕ ဖခင္တစ္ေယာက္ပါလို႔ မ်က္ႏွာခ်င္းလဲလွယ္ မိသားစုထဲက ဘယ္သူ႔နာမည္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း ျပသလိုခဲ့ၾကတယ္။ ဂုဏ္ယူေက်နပ္ခ်င္ခဲ့ၾကတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တန္ဖိုးကို ျမႇင့္တင္လို႔ရခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြကေတာ့ အေကာင္းဘက္ကေတြးတဲ့ အေတြးေပါ့ေလ။ အေကာင္းဘက္ကဆို ကြၽန္ေတာ္တို႔က မိသားစုထဲကမွ မဟုတ္ဘူး။ အျပင္ေလာကႀကီးထဲ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့သူ ဘယ္သူနဲ႔မဆို တူခ်င္ၾကတာခ်ည္းပဲ မဟုတ္လား။

မေကာင္းတာတစ္ခုကလည္း ရွိေနျပန္ပါေသးတယ္။ မ်က္ႏွာဆင္တူလို႔ အလိုမက်ျဖစ္ၾကရတဲ့ အျဖစ္ေတြေပါ့။ ဘယ္သူမဆို ကိုယ္နဲ႔တူတယ္လို႔ ေျပာခံရသူဟာ ခ်စ္ျခင္းနဲ႔မွမဟုတ္ရင္ ေကာင္းမြန္တဲ့ သူပဲျဖစ္ေစခ်င္ၾကတာကေတာ့ လူ႔သဘာ၀ပါပဲ။ ရာဇ၀င္ထဲက ဒါမွမဟုတ္ အျပင္ေလာကထဲ ရွိေနသူ မရွိေတာ့တဲ့သူေတြထဲက မေကာင္းသတင္းနဲ႔ မ်က္ႏွာပိုင္ရွင္ေတြနဲ႔ဆို ကြၽန္ေတာ္တို႔ မတူခ်င္တတ္ၾကဘူး။ ကိုယ္နဲ႔ ဘာမွမဆိုင္သလို ေနခ်င္ၾက။ ႐ုပ္ရွင္ထဲက ဗီလိန္ဇာတ္႐ုပ္ကို ကိုယ့္မ်က္ႏွာေပၚ ေပးမတင္ခ်င္သလိုမ်ဳိး မေကာင္းသူရဲ႕ အမည္နာမ တစ္စြန္းတစ္စကေလးေတာင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကိုယ္ေပၚ ေရာက္မလာခ်င္တတ္ၾကဘူးေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ေသြးက စကားေျပာလာ မ်ဳိး႐ိုးလိုက္တယ္လို႔ေခၚတဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူ႔အျဖစ္ကို ရရွိရာ အသိုက္အ၀န္း မ်ဳိး႐ိုးအစဥ္အဆက္ထဲက မလိုခ်င္လည္း လက္ခံယူလိုက္ရတဲ့ အျပဳအမူ အက်င့္စ႐ိုက္ေတြေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔မ်က္ႏွာေပၚ သူ႔အလိုလို ေရာက္လာခဲ့ၾကတာေတာ့ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ကြၽန္ေတာ္ဟာ အဘိုးနဲ႔တူလို႔ စကားေျပာေကာင္းတာ သမီးက အေမနဲ႔တူလို႔ အလွႀကိဳက္တာဆိုတာမ်ဳိး ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေသြးထဲသားထဲက အက်င့္စ႐ိုက္ေတြ၊ ၀ါသနာအျပဳအမူေတြ ဆိုတာကလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔မ်က္ႏွာေပၚ ေရာက္လာတဲ့ ခ်စ္သူခင္သူေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာဖံုးေတြပဲ မဟုတ္လား။ ဆိုးမွာေပါ့ သူ႔အေဖနဲ႔တူတာကိုး ဆိုသလိုမ်ဳိး။ ေကာင္ေလး အေဖက မိန္းမ႐ႈပ္တဲ့သူဆိုေတာ့ သတိေပးထားရတယ္ေျပာတဲ့ သမီးတစ္ေယာက္အေမ သမီးကိုစိတ္ပူသလိုမ်ဳိး။ မ်က္ႏွာေတြေပၚက ခြာမရတတ္တဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးေတြလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး မလိုခ်င္ဘဲ စြပ္ထားမိလ်က္သား ျဖစ္ေနတတ္တာပဲေပါ့။ သားဆိုးတစ္ေယာက္ကို ဖခင္ျဖစ္သူက ဆံုးမတဲ့စကားလို ငါ့မ်က္ႏွာကုိ ဘယ္နားသြားထားရမလဲ ဆိုသလိုမ်ဳိး၊ ငါ့မ်က္ႏွာကို ဓားနဲ႔လွီးပစ္လိုက္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ ေဒါသမ်ဳိးဆိုတာကလည္း ကိုယ့္မ်က္ႏွာဖံုးမွာ ကိုယ္တိုင္အရွက္ရလိုက္တဲ့အခါ ေနစရာမရွိေတာ့သလိုလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါေသးတယ္။ မ်က္ႏွာဖံုးေတြက စိတ္ေက်နပ္စရာ ရွိတတ္သလို စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္စရာေတြလည္း ဒြန္တြဲပါလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ခံခဲ့ၾကရတာပါပဲ။ မ်က္ႏွာေတြအားလံုးကေတာ့ အစဥ္အဆက္ ေကာင္းမြန္စြာ လက္ဆင့္ကမ္းၾကရမယ့္ မ်က္ႏွာဖံုးေတြပါပဲ။

(၃)

တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ဆိုတာကလည္း အခုခဏ အလည္ေရာက္လာတဲ့ ေဆာင္းမွာခဏတာ ေပ်ာ္၀င္ေအးစက္ေနၾကရသလို အလည္လာတဲ့ ႏွင္းပြင့္ကို အေပ်ာ္တစ္၀က္နဲ႔ ဆီးႀကိဳခြင့္ရလိုက္သလို ေနာက္ၿပီးလည္း ျပန္လည္ေပ်ာက္ကြယ္ ျပန္လည္ထြက္ခြာသြားမွာပဲေပါ့။ ေႏြထဲဖူးလာတဲ့ ရြက္ႏုလည္း အခ်ိန္တန္တဲ့အခါ ရင့္ေရာ္ ေႂကြက်သြားမွာပဲေပါ့။ ဒါဟာ မျမဲျခင္းရဲ႕ တရားဓမၼ ပံုရိပ္ေတြပဲမဟုတ္လား။ ဒါေပမဲ့ ထြက္ခြာမသြားခင္မွာ ကြၽန္ေတာ္တို႔က မ်က္ႏွာဖံုးအမ်ဳိးမ်ဳိးကို အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တပ္ဆင္ခဲ့ရ၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဟန္ေဆာင္ မာန္လုပ္ခဲ့ၾကရတယ္။ ကိုယ့္ဂုဏ္ကိုယ္ ျပေမာက္မာခ့ဲၾကတယ္။ တျခားသူမ်က္ႏွာနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေသြးရဲေၾကာင္း ျပသလိုတတ္ၾကတာပဲ။ တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ တူတယ္ဆိုတဲ့ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါကအစ တစ္သေ၀မတိမ္းလိုက္တူေနတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ေတြကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ လြယ္လြယ္မျပင္ႏိုင္ခဲ့။ မိသားစုထဲမွာ အားလံုး လွည့္လည္ယူေဆာင္သြားေနၾကတာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔မ်က္ႏွာနဲ႔ မိသားစုကို ေႏြးေထြးေစခ်င္ၾကတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ပိုင္ဆိုင္တဲ့ မ်က္ႏွာေတြနဲ႔ သားသမီးကို လူတန္းေစ့ ထားခ်င္ၾကတယ္။ ကုိယ့္ရင္ေသြးကို ကိုယ့္မ်က္ႏွာထက္ သာလြန္ျပည့္စံုတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးပိုင္ရွင္ေလးေတြ ျဖစ္ေစခ်င္ၾကတယ္။ ေမးစရာရွိတာကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘယ္လိုမ်က္ႏွာဖံုးေတြ တပ္ဆင္ခဲ့ၾကၿပီး ဘယ္ေလာက္အတုယူ အားက်စရာေကာင္းတဲ့ မ်က္ႏွာပိုင္ရွင္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသလဲ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး ဘယ္လိုမ်က္ႏွာဖံုးေတြ ရရွိခဲ့ၾကၿပီး ဘယ္လိုမ်က္ႏွာဖံုးေတြ လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္ခဲ့ ၾကပါသလဲဆိုတာကိုပါ။ ဒီလိုပဲ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေတြးလိုက္ၾကရေအာင္ပါ။

တပ္ဆင္ထားတဲ့ ကိုယ္ပိုင္မ်က္ႏွာေတြ ဖံုးကြယ္ထားေနရတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးအတုေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က စိတ္ေတြ ကြၽန္ေတာ္တို႔တစ္ ဦးခ်င္းဆီမွာ ရွိေနခဲ့တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္ပိုင္မ်က္ႏွာေပၚက အစစ္အမွန္ စိတ္ထားဟာ ဘယ္လိုမွ ဖံုးကြယ္လို႔မရတတ္ၾကဘူး ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ မ်က္ႏွာဖံုးဆိုတာ ကြာက်လာမွာပဲေပါ့။ တပ္ထားတဲ့ ရယ္ရႊင္ဖြယ္မ်က္ႏွာဖံုးေနာက္က ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ရာ အျဖစ္ေတြဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူ႔ဘ၀ပတ္၀န္းက်င္မွာ အမ်ားႀကီးေပါ့။ ဟန္ေဆာင္ေနျပရတဲ့ ဘ၀ေတြ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အနီးအနားမွာ ထုနဲ႔ေထးနဲ႔ ရွိတာေပါ့။ အဲဒီလိုပဲ မင္းသားမ်က္ႏွာဖံုးကို ခြာခ်လိုက္တဲ့အခါ ဘီလူးဟာ အစြယ္တေဖြးေဖြး ေပၚလာသလို မေကာင္းတဲ့အက်င့္စ႐ိုက္ကို ဖံုးဖိဟန္ေဆာင္ ေနၾကသူေတြလည္း ရွိမွာပါပဲ။ မ်က္ႏွာဖံုးဆိုတာက တကယ္ေတာ့ အျမဲတမ္း အတုအေယာင္ ဆန္ေနတတ္ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရားကလြဲၿပီး တျခားမ်က္ႏွာဖံုးတစ္ခုကို တပ္ဆင္လိုက္တဲ့အခါ ဟန္ေဆာင္ထားမွန္း သိပ္ကိုသိသာေစပါတယ္။ လိမ္လို႔မရပါဘူး။ မ်က္ႏွာဖံုးေတြဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လိုအပ္မယ္ထင္လို႔ ေကာက္ယူစြပ္ထားတဲ့ မ်က္ႏွာအစစ္ကို ဖံုးကြယ္ဖို႔ႀကိဳးစားခဲ့ၾကေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ မလိုအပ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိၿပီးသား ႐ိုးသားမႈပကတိမ်က္ႏွာေတြ ျပံဳးရႊင္ၾကည္လင္တဲ့ ကိုယ္ပိုင္မ်က္ႏွာေတြကသာ ပိုၿပီးလုိအပ္ေနဦးမွာပါ။

လူ႔ဘ၀ဇာတ္ခံုမွာ ဆိုငိုေၾကကြဲ ၀မ္းနည္းဖူးခ့ဲတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူး ခ်စ္ဖူးခဲ့လည္း ဆံုေတြ႕ခဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ေကြကြင္းျခင္းဟာ အျမဲကပ္လ်က္ တည္ရွိေနျပန္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး ေလာကအလယ္ ေပ်ာ္ခဲ့ခ်စ္ခဲ့ လြမ္းဆြတ္တသစိတ္ေတြနဲ႔သာ လူ႔အျဖစ္ကို ကခဲ့ၾကရတယ္မဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ တျခားသူမ်က္ႏွာနဲ႔ ၀င့္ထည္ေနသူေတြလားဆိုတာကို ကိုယ္တိုင္ျပန္ေမးၾကရဦးမွာပါ။ ဒါဆိုလည္း အရိပ္ေအာက္က ႐ုန္းထကိုယ္ပိုင္မ်က္ႏွာေပၚက မ်က္ႏွာဖံုးေတြကို ခြၽတ္ခ်လို႔ ကိုယ္ပိုင္အျပံဳးကို သန္႔စင္စြာ ျပသႏိုင္ပါေစလို႔သာ ဆိုရေတာ့မွာေပါ့။ မိဘထက္သာလြန္ေသာ သားသမီးေတြျဖစ္ပါေစလို႔လည္း အစဥ္အဆက္ မိဘေတြ ဆုေတာင္းေပးခဲ့ၾကတာပါပဲ။ ေလာကထဲက လူ႔သက္တမ္း တိုတိုေလးထဲက ဘယ္အခ်ိန္ ျပန္လည္ေပ်ာက္ကြယ္သြားမယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ႀကိဳတင္မသိႏိုင္ခဲ့ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း ေနာက္တစ္ေန႔ အသစ္ေတြထဲ ကြၽန္ေတာ္တို႔မ်က္ႏွာဖံုးေတြကို ခြၽတ္အိပ္လို႔ မ်က္ႏွာေတြကို ပကတိအတိုင္း ေဆးေၾကာသန္႔႔စင္ဖို႔အတြက္ ေကာင္းမြန္စြာ အိပ္မက္က ႏိုးထရေတာ့မွာပဲ မဟုတ္ပါလား။

ဥာဏ္စြမ္းျမႇင့္ဖို႔ လိုပါတယ္

Slumdog Millionaire ဇာတ္ကား၏ ဇာတ္၀င္ခန္းတစ္ခု

ျမန္မာ့႐ုပ္ျမင္သံၾကားကလာတဲ့ ဥာဏ္စမ္းပေဟဠိ အစီအစဥ္ေတြကို စိတ္၀င္စားမိလို႔ မၾကာခဏေစာင့္ၾကည့္တတ္ပါတယ္။ သိပ္မၾကာေသးခင္ကျပသြားတဲ့ ငါးတန္းနဲ႔ၿပိဳင္ ဘယ္သူႏိုင္ဆိုတဲ့ အစီအစဥ္မွာ ပဥၥမတန္းကေလးေတြနဲ႔ နာမည္ႀကီးအႏုပညာရွင္ေတြ အေမးအေျဖလုပ္ၾကတာေတြလည္း ၾကည့္ဖူးပါတယ္။ ကေလးေတြရဲ႕ အေမးအေျဖလုပ္ခ်ိန္မွာ ေျပာၾကတဲ့ “သားကိုေရြး သားကိုေရြး” ဆိုတာေလးေတာင္ ေျပာစမွတ္ျဖစ္ရပါတယ္။ ပေဟဠိနန္းေတာ္ဆိုတဲ့ အစီအစဥ္လည္း ၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအစီအစဥ္ကေတာ့ ဆုေၾကးေငြကို အႏုိင္ရသူက မဲႏိႈက္ရတာျဖစ္လို႔ ပိုၿပီးရင္ခုန္ရပါတယ္။ ဆုေၾကးမ်ားမ်ားပါတဲ့ နံပါတ္ပြင့္ဖို႔ကို အႏိုင္ရသူနဲ႔ ထပ္တူရင္ခုန္ခံစားရလို႔ လူႀကိဳက္မ်ားၾကပါတယ္။

ေနာက္ထပ္အစီအစဥ္တစ္ခုျဖစ္တဲ့ မိသားစုၿပိဳင္ပြဲဆိုတာလည္း ႐ုပ္ျမင္သံၾကားမွာၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္။ အုပ္စုလိုက္ၿပိဳင္ၾကတဲ့ ပြဲေတြြျဖစ္တာေၾကာင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးရၾကလို႔ ေပ်ာ္စရာေကာင္းၿပီး ပရိတ္သတ္ေတြရဲ႕အေျဖနဲ႔ ျပန္တိုက္ၾကည့္ရင္း ေျဖၾကရလို႔ ေပ်ာ္စရာလည္းေကာင္းပါတယ္။ မိသားစုျဖစ္ျဖစ္ ေမာင္ႏွမေတြျဖစ္ျဖစ္ အုပ္စုလိုက္ အတူ၀င္ၿပိဳင္ၾကလို႔ ၾကည့္သူေတြ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကပါတယ္။

အခု ေနာက္ဆုံးပေဟဠိၿပိဳင္ပြဲကေတာ့ မန္းနီးဒေရာ့ Money Drop လို႔ေခၚတဲ့ ၿပိဳင္ပြဲတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ၿပိဳင္သူမ်ားသလို ၾကည့္သူလည္းမ်ားတဲ့အတြက္ ေ၀ဖန္စရာေတြလည္း မ်ားျပားလာပါတယ္။ ေမးခြန္းေမးရာမွာ အေျဖကို သံုးခုေပးထားတဲ့အထဲက မွန္တဲ့တစ္ခုကိုသာ ေရြးခ်ယ္ေျဖဆိုရလို႔ လြယ္တယ္လို႔ထင္ရပါတယ္။ တကယ္တမ္း ေျဖဆိုတဲ့အခါမွာေတာ့ အခ်ဳိ႕ေသာၿပိဳင္ပြဲ၀င္သူေတြရဲ႕ အမွားေတြဟာ မမွားသင့္တာ မွားရတာမ်ဳိးေတြ မၾကာခဏေတြ႕ရပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ မိခင္အမည္ကိုေမးရာမွာ ေဒၚႏု၊ ေဒၚစု၊ ေဒၚပုလို႔ ေရြးခ်ယ္ခိုင္းတဲ့အခါ ေဒၚႏုလို႔ေရြးခ်ယ္ပါတယ္။ အေျဖမွန္ ေဒၚစုလို႔ထင္ေပမယ့္ သမီးနာမည္ျဖစ္ေနလို႔ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေတြးၾကတာမ်ဳိးပါပဲ။

ဟိုတစ္ေလာကလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔အတူ က်ဆုံးသူ အာဇာနည္ေတြကို ေမးၾကတဲ့အခါမွာ မွားတာမ်ဳိးက မသိသာေပမယ့္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ကို မွားေျဖတာမ်ဳိးကေတာ့ ေတာ္ေတာ္႐ုပ္ဆိုးပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ေတာင္ဘက္ဆုံးက ၿမိဳ႕နာမည္ေမးရင္လည္း တလြဲေျဖၾကပါရဲ႕။ ၾကည့္သူေတြမွာလည္း ဒီလိုေမးခြန္းမ်ဳိးကို မေျဖႏိုင္တ့ဲအတြက္ အားမလိုအားမရ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗဟုသုတဆည္းပူးမႈမွာ နည္းပါးလာတာနဲ႔အမွ် ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးေတြလည္း ေလ်ာ့နည္းကုန္တာလားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။

ကြၽန္မကိုယ္ေတြ႕ေျပာရရင္ေတာ့ ကြၽန္မတို႔ငယ္စဥ္ ကိုးတန္း၊ ၁၀ တန္းမွာ ၀ိဇၨာဘာသာရပ္နဲ႔ သိပၸံဘာသာရပ္ကို အတူတူတြဲဖက္သင္ၾကရပါတယ္။ ၀ိဇၨာဘာသာေတြျဖစ္တဲ့ ပထ၀ီ၊ သမိုင္း၊ ေဘာဂေဗဒ အကုန္မသင္မေနရ တြဲဖက္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္မထက္ ငါးႏွစ္ငယ္တဲ့ ညီမေတြေခတ္မွာေတာ့ ရွစ္တန္းေအာင္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ၀ိဇၨာနဲ႔ သိပၸံဘာသာရပ္ကို ခြဲျခားလိုက္ပါတယ္။ ေယဘုယ်အေနနဲ႔ ရွစ္တန္းေအာင္စာရင္းမွာ အမွတ္ေကာင္းသူေတြက သိပၸံတြဲရၿပီး အမွတ္နည္းသူေတြက ၀ိဇၨာတြဲကို ယူၾကရပါတယ္။ သိပၸံတြဲမွာ ေဘာဂေဗဒ၊ ပထ၀ီနဲ႔ သမိုင္းဘာသာရပ္ မပါ၀င္ေတာ့ဘဲ ဇီ၀ေဗဒဘာသာကို သင္ၾကရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ၁၀ တန္းမွာ လိုင္းေကာင္းရခ်င္တဲ့ညီမဟာ သိပၸံဘာသာရပ္ေတြ အကုန္သိခဲ့ေပမယ့္ ျမန္မာ့သမိုင္းမသိပါဘူး။ ပထမအဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီး စစ္ေျပၿငိမ္းေရးစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ရႏၲပိုရြာကို သူမသိပါဘူး။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ကလြတ္ဖို႔ အႀကိဳအျဖစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေက်ာင္းသားဘ၀ ၁၉၃၆ မွာ ဒုတိယေက်ာင္းသားသပိတ္ျဖစ္လာတာလည္း မသိပါဘူး။ ျမစ္ေတြအားလုံးဟာ ေျမာက္ကေနေတာင္ဘက္ကို စီးဆင္းေပမယ့္ ေတာင္ဘက္ကေန ေျမာက္ဘက္ကိုစီးဆင္းတဲ့ ျမစ္သာျမစ္ကို သူမသိပါဘူး။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္အစြန္းက်တဲ့ ပူတာအို ေနာင္မြန္းၿမိဳ႕ေလးကို မသိခဲ့ပါဘူး။

အခုအခ်ိန္ထိလည္း ပညာေရးမွာ ၀ိဇၨာနဲ႔ သိပၸံခြဲထားဆဲမို႔ ကြၽန္မသားေတြေခတ္မွာလည္း ပထ၀ီနဲ႔ သမိုင္းကိုမသိၾကပါဘူး။ ကြၽန္မက ဗဟုသုတရေအာင္ေလ့လာၾက၊ ဖတ္ၾကပါဆိုရင္ စာေမးပြဲမွာပါမွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ျပန္ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့လည္း ကိုယ္ပဲလက္ေလွ်ာ့လိုက္ရပါတယ္။ ဒီဘာသာရပ္ေတြကိုသာ စိတ္မ၀င္စား၊ အခ်ိန္မေပးရမယ့္ ပရီမီးယာလိဂ္အသင္း ေဘာလုံးပြဲေတြက်ေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္အလြတ္ရၾကပါတယ္။ ဗဟုသုတရွာေဖြဖို႔နဲ႔ စာဖတ္ဖို႔ကို ေတာ္ေတာ္ေလး အားနည္းၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးေတြ က်ကုန္တာလားလို႔လည္း ေတြးမိပါတယ္။

ပေဟဠိေျဖရင္း သန္းၾကြယ္သူေဌးျဖစ္သြားတဲ့ ဆင္းရဲသားကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းေလးလည္း ေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါ႐ိုက္တာက Denial Boyle ျဖစ္ၿပီး Dev Petel ပါ၀င္တဲ့ Slumdog Millionaire ဆိုတဲ့ဇာတ္ကားကေတာ့ တကယ့္ကိုၾကည့္သင္တဲ့ ကားေလးပါပဲ။ အိႏိၵယႏိုင္ငံမွာ လူမ်ဳိးေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ ဆင္းရဲသားမိသားစု၀င္ျဖစ္တဲ့ ဂ်မားတို႔ညီအစ္ကိုဟာ အိမ္သာေစာင့္၊ ပိုက္ဆံေကာက္၊ ေရထည့္ စတဲ့အလုပ္ေတြေတြနဲ႔ အေမ့ကို ရွာေဖြေပးၾကပါတယ္။ အဓိက႐ုဏ္းေၾကာင့္ မိခင္ႀကီးလည္းေသဆုံးၿပီး ရပ္ကြက္လည္း မီးေလာင္လို႔ ေနစရာမရိွေတာ့တဲ့အတြက္ ျဖစ္သလိုေနခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ညီအစ္ကိုလိုပဲ အိမ္ရာ၊ မိဘမဲ့ လက္တီရွာဆိုတဲ့ ကေလးမတစ္ေယာက္နဲ႔လည္း အတူပူးေပါင္းမိၾကပါတယ္။ ဂ်မားကေတာ့ ေက်ာင္းကဆရာေျပာတဲ့ လူစြမ္းေကာင္းမ်က္ႏွာဖုံးရွင္ သံုးေယာက္ဆိုတာကို သတိရၿပီး ရြယ္တူသူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ အမိႈက္ပုံေတြမွာ အတူေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အမိႈက္ေကာက္ရင္းနဲ႔ေနလာတဲ့ သူတို႔သံုးေယာက္ကို သူေတာင္းစားဂိုဏ္းက ေခၚသြားၿပီးေတာ့ ေတာင္းရမ္းဖို႔ ကဗ်ာေတြကိုသင္ေပးပါတယ္။ ဂ်မားရဲ႕အစ္ကိုက ႀကီးေကာင္၀င္ေနေတာ့ တပည့္အျဖစ္ လက္စြဲေစခိုင္းပါတယ္။ ကေလးေတြထဲက ကဗ်ာရြတ္ဆုိသံ ေကာင္းသူေတြကို မ်က္လုံးအိမ္ထဲေဆးခတ္ၿပီး ကန္းေအာင္လုပ္ခိုင္းခ်ိန္မွာ ဂ်မားအလွည့္ေရာက္ခါနီးေတာ့ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ထြက္ေျပးၾကပါတယ္။ မီးရထားလမ္းမွာ ရထားေပၚ အေရာက္တက္ေျပးႏိုင္ေပမယ့္ လက္တီရွာကေတာ့ သူေတာင္းစားဂိုဏ္းမွာပဲ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။

ရထားနဲ႔ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ဟာ ၾကံဳရာက်ပန္း လုပ္ကိုင္စားရင္းနဲ႔ အရြယ္ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ဂ်မားရဲ႕အစ္ကိုကေတာ့ လက္ယဥ္ၿပီးသားမို႔ လူဆိုးေပါက္စတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဂ်မားကေတာ့ တတ္ႏိုင္သမွ် ေကာင္းတဲ့အလုပ္သာ လုပ္ေလ့ရိွပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ကလပ္တစ္ခုမွာ လူဆိုးေတြကိုေဖ်ာ္ေျဖေနရတဲ့ လက္တီရွာကို သြားေတြ႕ၾကၿပီး ေခၚထုတ္လာခဲ့ပါတယ္။ ေခ်ာေမာတဲ့လက္တီရွာကို သိမ္းပိုက္ခ်င္တဲ့အစ္ကိုနဲ႔ စကားမ်ားၾကၿပီး ဂ်မားဟာ အစ္ကိုျဖစ္သူနဲ႔ လမ္းခြဲေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္။

အင္တာနက္ကေဖးတစ္ခုမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့ ဂ်မားဟာ အစ္ကိုျဖစ္သူနဲ႔ လက္တီရွာရဲ႕အေၾကာင္း သိခ်င္ေတာ့ အင္တာနက္ကေန ဖုန္းဆက္ရွာေဖြပါတယ္။ အစ္ကိုနဲ႔ေတြ႕ခ်ိန္မွာေတာ့ လက္တီရွာကို သေဘာက်တဲ့ ဂိုဏ္းေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးဆီကို လႊဲေျပာင္းေပးလိုက္တာ သိလိုက္ရေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ လက္တီရွာေနတဲ့အိမ္အထိ သြားေတြ႕ၿပီး အခြင့္သာရင္ ထြက္ေျပးခဲ့ဖို႔နဲ႔ ဘူတာႀကီးမွာ ညေနတိုင္းေစာင့္ေနမယ္လို႔ အသိေပးခဲ့ပါတယ္။ တစ္ရက္မွာေတာ့ လက္တီရွာဟာ ေရာက္လာခဲ့ေပမယ့္ ဂ်မားနဲ႔မေတြ႕ခင္မွာပဲ သူေဌးရဲ႕လူေတြ ျပန္ဖမ္းမိသြားခဲ့ပါတယ္။

ဂ်မားဟာ ပေဟဠိေျဖတဲ့အစီအစဥ္မွာ ၀င္ေျဖရင္းနဲ႔ အေျဖမွန္ေတြရတဲ့အတြက္ ပိုက္ဆံေတြ ပမာဏမ်ားလာပါတယ္။ ပိုက္ဆံကို ႏွစ္ဆရတဲ့ေမးခြန္းေတြကိုေျဖရင္း ႐ူပီးတစ္သိန္းတန္ေမးခြန္းအထိ ေျဖႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေန႔မွ ပေဟဠိကို ထပ္ၿပီး႐ိုက္ကူးဖို႔နားခ်ိန္မွာ ဂ်မားကိုေခၚၿပီး ရဲနဲ႔ ႐ိုက္ႏွက္စစ္ေဆးခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို ႐ူပီးတစ္သန္းတန္ေမးခြန္းကို ဘယ္လိုသိသလဲ။ အေျဖေတြ ဘယ္လိုရသလဲဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္စစ္ေဆးပါတယ္။ ဂ်မားအေနနဲ႔ ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လုံး ၾကံဳေတြ႕လာရတဲ့ အေျခအေနေတြနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ျဖတ္ထိုးဥာဏ္ေၾကာင့္ အေျဖမွန္ကိုသိေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္မွ ယုံၾကည္သြားၾကပါတယ္။

ေနာက္ေန႔ ပေဟဠိ႐ုပ္သံအစီအစဥ္မွာေတာ့ ဂ်မားကိုသေဘာက်တဲ့ ပရိတ္သတ္ႀကီးဟာ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေရွ႕မွာ ထိုင္ေစာင့္ေနၾကပါၿပီ။ ဒီေန႔ေမးမယ့္ေမးခြန္းဟာ မူလ႐ူပီးတစ္သိန္းကို အေျဖမွန္ရင္ ႏွစ္ဆရမယ့္ ေမးခြန္းျဖစ္ပါတယ္။ ဂ်မားကေတာ့ ေမးခြန္းကို သတၱိရွိရိွေျဖဆိုၿပီးေတာ့ ႐ူပီးႏွစ္သိန္းကို အရယူႏိုင္တဲ့အျပင္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ငယ္ခ်စ္လက္တီရွာနဲ႔လည္း ျပန္လည္ေပါင္းဆုံႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဂ်မားရဲ႕အစ္ကိုကေတာ့ လက္တီရွာကို လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေပးရင္းနဲ႔ေသဆုံးခဲ့ရပါတယ္။

ျမန္မာျပည္က ပေဟဠိေျဖမယ့္သူမ်ားလည္း စာမ်ားမ်ားဖတ္ၿပီး မ်ားမ်ားမွတ္ရင္းနဲ႔ ဥာဏ္ရည္တိုးတက္ေအာင္ က်င့္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။

ရာဇဓာတုကလ်ာရဲ႕ ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္ကို သြားေရာက္ၾကည့့္႐ႈျခင္း

(၁)

ပဲခူးၿမိဳ႕ႀကီးထဲ၀င္လာေတာ့ ပထမဆံုး ေတြးမိတဲ့အခ်က္က ဒီၿမိဳ႕ႀကီးထဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၄၅၀ ေလာက္က ဟံသာ၀တီ၊ ပဲခူးျပည့္ရွင္ မင္းပ်ဳိမင္းလြင္ဘုရင္ ‘မင္းေခါင္’ က ယိုးဒယားဘုရင္ ‘ခ်ကၠရာဖတ္’ နဲ႔ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ေတြ အပါအ၀င္ ဆင္ျဖဴ ခုနစ္စီးကိုပါ တိုက္ခိုက္ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္လာခဲ့ဖူးတာ ပဲဆိုတဲ့ သမိုင္းအျဖစ္အပ်က္ကို ေတြးလာခဲ့မိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ယုိးဒယားဘုရင္ ခ်ကၠရာဖတ္နဲ႔အတူ အသက္ကိုးႏွစ္အရြယ္ ေျမးေတာ္ေလး ‘နရစ၀မ္’ (ျမန္မာေတြက ျဗနရာဇ္လို႔ ေခၚၾကပါတယ္) လည္း ပါလာခဲ့တယ္။ အဲဒီ ယိုးဒယားမင္းသားေလးကို ဘယ္ေနရာမွာမ်ား သံု႔ပန္းအျဖစ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားခဲ့ပါလိမ့္ဆိုတဲ့ အေတြးပါပဲ။

ကြၽန္ေတာ္စီးလာတဲ့ ပဲခူး-ရန္ကုန္ခရီးသည္ကား ပဲခူးျမစ္ကူးတံတားႀကီးေပၚ ျဖတ္ေတာ့ ေနာက္ထပ္ အေတြးတစ္ခု ၀င္လာရျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားႀကီးရဲ႕ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚ သမိုင္းျပတုိက္ထဲက ကဗ်ာဆရာမလည္းျဖစ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းသမီးတစ္ပါးလည္းျဖစ္၊ ေတာင္ငူဘုရင္ ကဗ်ာဆရာ နတ္သွ်င္ေနာင္အသည္းစြဲ ခ်စ္မက္ခဲ့ရသူလည္းျဖစ္တဲ့ ‘ရာဇဓာတုကလ်ာ’ ရဲ႕ ‘ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္’ ကို ပထမဦးဆံုး သြားၾကည့္ရမယ္ဆိုတဲ့ အေတြးပါပဲ။

(၂)

ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားေပၚေရာက္လို႔ လက္၀ဲဘက္ကို နည္းနည္းဆက္သြားမယ္ဆိုရင္ အရိပ္ေကာင္းလွတဲ့ တည္ပင္တန္းေနာက္မွာ သမိုင္းျပတိုက္တစ္ခုကို ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ျပတိုက္ေရွ႕မွာ ေရွးအခါက အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ စာတိုက္ဆိုၿပီး ျပတိုက္အျပင္ဘက္မွာပဲ ခ်ထားတဲ့ သစ္သားစာတိုက္ပံုးႀကီး ႏွစ္ပံုးကို ေတြ႕ရပါတယ္။ စာတိုက္ပံုးႀကီးေပၚမွာ ခ်ထားတဲ့ ေရႊေတြက ေျပာက္တိေျပာက္က်ား ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီစာတုိက္ပံုးႏွစ္ခုဟာ ဘယ္ေခတ္က ဘယ္သူေတြ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ စာတိုက္ပံုးေတြလဲ၊ ဘယ္ေနရာမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တာလဲဆိုတာေတာ့ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ ေရးမွတ္ေဖာ္ျပထားတာ မေတြ႕ခဲ့ရပါဘူး။ ျပတိုက္ထဲမွာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းတခ်ဳိ႕ သံဆန္ခါကြက္မ်ားကာၿပီး ျပထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ျပတိုက္တာ၀န္ရွိသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွေတာ့ မေတြ႕ခဲ့ရလို႔ ျပတိုက္ထဲက ပစၥည္းေတြအေၾကာင္း အခ်က္အလက္တခ်ဳိ႕ သိခ်င္လို႔ ေမးခ်င္ေပမဲ့ မေမးခဲ့ရပါဘူး။

သံဆန္ခါကြက္မ်ားကာၿပီး ခ်ထားတဲ့ ပစၥည္းေတြထဲမွာ နံရံကုိမွီၿပီး ေထာင္ထားတဲ့ ႏႈတ္ခမ္းအနည္းငယ္ပဲ့ေနတဲ့ ေက်ာက္ပ်ဥ္တစ္ခုကို ေတြ႕ရပါၿပီ။ ‘ရာဇဓာတုကလ်ာရဲ႕ ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္’ လို႔ ေရွးစာလံုးဟန္စာနဲ႔ ေရးထားတာလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ကိုက္သာသာအကြာ သံဆန္ခါကြက္ကာထားတဲ့ ျခံကေလးထဲက ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္ကို ရပ္ၿပီးေငးၾကည့္မိတယ္။ ‘ေၾသာ္ ကဗ်ာဆရာမ ပေဒသရာဇ္မင္းသမီး၊ ေတာင္ငူဘုရင္ ကဗ်ာဆရာ နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ အသည္းစြဲ ရာဇဓာတုကလ်ာရဲ႕ ေက်ာက္ပ်ဥ္ကေလးပဲကိုး’ ဆိုတဲ့ အသိက ကြၽန္ေတာ့္ရင္ကို ပုတ္ႏိႈးေနခဲ့ပါတယ္။ ကုိယ့္ရင္ခုန္သံ ကိုယ္ျပန္ၾကားေနရတဲ့အခ်ိန္ ကေလးေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ‘ရာဇဓာတုကလ်ာ’ က ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္ပါဘူး။ ယိုးဒယားကို ေအာင္ျမင္တဲ့ ဘုရင့္ေနာင္မင္းရဲ႕ သမီးေတာ္တစ္ပါးပါ။ အိမ္ေထာင္ ႏွစ္ဆက္က်ခဲ့သူပါ။ ပထမအိမ္ေထာင္ဆက္က ဟံသာ၀တီ အိမ္ေရွ႕မင္းသား ‘မဟာဥပရာဇာ မင္းႀကီးစြာ’ ပါ။ မင္းႀကီးစြာ အိမ္ေရွ႕စံဘ၀မွာပဲ ယိုးဒယားကို စစ္ခ်ီတိုက္ခိုက္ရင္း က်ဆံုးပါတယ္။ ရာဇဓာတုကလ်ာက မင္းႀကီးစြာက်ဆံုးၿပီး ၁၀ ႏွစ္ရွိတဲ့အခါက်မွ သူ႔ကို တန္းတန္းစြဲျဖစ္ေနတာ ၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ သူ႔ထက္လည္း အသက္ ၂၀ နီး ပါးငယ္ရြယ္တဲ့ နတ္သွ်င္ေနာင္နဲ႔ ဒုတိယအိမ္ေထာင္ဆက္အျဖစ္ လက္ဆက္ပါတယ္။ ဒုတိယအိမ္ေထာင္သက္ ခုနစ္လအၾကာမွာပဲ ရာဇဓာတုကလ်ာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီေလာက္ထင္ရွားလွတဲ့ ပေဒသရာဇ္ မင္းသမီးတစ္ပါးလည္းျဖစ္ ကဗ်ာဆရာမလည္းျဖစ္တဲ့ ‘ရာဇဓာတုကလ်ာ’ ရဲ႕ ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္ဆိုတာကို ဒီအတိုင္း ‘ရာဇဓာတုကလ်ာရဲ႕ ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္’ ဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းေလး တစ္ေၾကာင္းပဲေရးၿပီး ခ်ထားျပထားတာကေတာ့ လံုး၀မလံုေလာက္ဘူးလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ဘယ္တုန္းက ဘယ္သူ႔ဆီမွာ ဘယ္ေနရာမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တာဆိုတာမ်ဳိးနဲ႔ ရာဇဓာတုကလ်ာဆိုတာ ဘယ္သူလဲဆိုတာေလာက္ေတာ့ အက်ဥ္းသေဘာ ေဖာ္ျပေပးထားသင့္တယ္လို႔လည္း ယူဆမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္စိတ္ထဲ ျဖစ္ေစခ်င္တာက ဒီေလာက္ သမိုင္းတန္ဖိုးႀကီးလွတဲ့ပစၥည္းကို ျမန္မာလို အဂၤလိပ္လို ႏွစ္ဘာသာ အက်ဥ္းေရးေဖာ္ျပၿပီး မွန္ေပါင္းေခ်ာင္ထဲ မီးဆလုိက္ေလးပဲျဖစ္ျဖစ္ထိုးျပ၊ က်က်နန သိမ္းဆည္းေဖာ္ျပထားသင့္တယ္လို႔ ေတြးမိတယ္။ အခုေတာ့ ဘာမွတ္တမ္းမွတ္ရာမွလည္းမပါ ဘယ္သူ႔ကိုမွလည္း ေမးျမန္းအတည္ျပဳဖို႔မရွိ ျဖစ္ေနေလေတာ့ သမိုင္းအမွန္ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ေတာင္ မထင္မရွား မ၀ံ့မရဲခ် ျပထားတဲ့ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းအတု တစ္ခုအျဖစ္ အထင္ခံရမွာ ေသခ်ာေနပါေတာ့တယ္။

(၃)

ပဲခူးၿမိဳ႕မွာ ေနာက္ထပ္ ကြၽန္ေတာ္စိတ္၀င္စားတဲ့ ေနရာတစ္ေနရာ ေရာက္ခဲ့ပါေသးတယ္။ မဟာေစတီဘုရားႀကီးရဲ႕ ေျခရင္းမွာ ရွိတဲ့ “ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရား ေအာင္ေျမနင္း ရာေနရာ” ဆိုၿပီး ဆိုင္းဘုတ္တင္ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ အေဆာက္အအံုျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးျမန္မာစစ္သား႐ုပ္တုတခ်ဳိ႕နဲ႔ ဆင္႐ုပ္တစ္ခု ရွိတဲ့ေနရာပါ။ ႐ုပ္တုေတြကေတာ့ အေတာ့္ကို လက္ရာညံ့ဖ်င္းလွပါတယ္။

ဒီ႐ုပ္တုေတြေဘးမွာ ထိုင္းႏိုင္ငံသား ကမၻာလွည့္ခရီးသည္တခ်ဳိ႕ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ထိုင္းအမ်ဳိးသမီးႀကီး သံုးေလးေယာက္က ဆင္႐ုပ္တုရဲ႕ အစြယ္ေတြကို တ႐ုိတေသကုိင္ၿပီး ဓာတ္ပံုအ႐ိုက္ခံၾကတာ၊ လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခိုးၾကတာလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ထိုင္းေတြကိုေတြ႕ေတာ့ ဟံသာ၀တီ၊ ပဲခူးေခတ္ေကာင္းစဥ္က အခု ထိုင္းလို႔ေခၚတဲ့ ယိုးဒယားနဲ႔ျမန္မာတို႔ရဲ႕ အထင္ကရစစ္ပြဲေတြကို သြားေတြးမိပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္စိတ္အ၀င္စားဆံုး ယိုးဒယား ဘုရင္တစ္ပါးကေတာ့ ‘နရစ၀မ္’ ပါပဲ။

နရစ၀မ္ဆိုတာက ယိုးဒယားဘုရင္ ‘ခ်ကၠရာဖတ္’ ရဲ႕ ေျမးေတာ္တစ္ပါးပါ။ ျမန္မာဘုရင္ ဟံသာ၀တီျပည့္ရွင္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းက အယုဒၶယကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ေအာင္ျမင္ၿပီးလို႔ ျပန္လာတဲ့အခါ (၁၅၆၂-ခု) ထိုင္းဘုရင္နဲ႔တကြ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ေတြ၊ လက္မႈပညာသည္ေတြနဲ႔ စစ္အက်ဥ္းသား ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကို တစ္ပါတည္း ေခၚလာခဲ့ပါတယ္။ ပဲခူး ဟံသာ၀တီမွာ ေနရာအကြက္အကြင္းခ်ၿပီး သံု႔ပမ္းအျဖစ္ ထားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ထိုင္းဘုရင္ခ်ကၠရာဖတ္ရဲ႕ ေျမးေတာ္ ‘နရစ၀မ္’ လည္း ပါလာပါတယ္။ ဒီတုန္းက သူက အသက္ကိုးႏွစ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ပဲခူးမွာ ေျခာက္ႏွစ္ေန၊ အသက္ ၁၅ ႏွစ္ေရာက္ေတာ့ ဘုရင့္ေနာင္က သူ႔ကုိ တိုင္းျပည္ျပန္ခြင့္ေပးပါတယ္။ နရစ၀မ္ဟာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ထက္သန္ပါတယ္။ မြန္စာ မြန္စကား ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားတတ္တယ္လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။ သူက သူ႔တိုင္းျပည္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ထိုင္းလူငယ္လူရြယ္ေတြကို စုစည္းသိမ္းသြင္းၿပီး ဟံသာ၀တီကို ေလးႀကိမ္တိတိ ျပန္လာတိုက္ေပမဲ့ ႏိုင္ေအာင္မတိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ယိုးဒယား အက်ဥ္းသား တစ္ေသာင္းကိုေတာ့ လြတ္ေျမာက္ေစခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အဲဒီလို နရစ၀မ္အင္အားစုစည္းေနတဲ့အခ်ိန္ ဟံသာ၀တီျပည့္ရွင္မင္းတရားက အိမ္ေရွ႕စံ မဟာဥပရာဇာ( မင္းႀကီးစြာကို) အႀကီးအကဲခန္႔ၿပီး ယိုးဒယားကို တက္တိုက္ခုိင္းတယ္။ ဟုိေရာက္ေတာ့ မင္းႀကီးစြာနဲ႔ နရစ၀မ္တို႔ ဆင္စီးခ်င္းထိုးရင္း မင္းႀကီးစြာ ကနရစမ၀မ္ရဲ႕ တူမီးက်ည္သင့္ၿပီး က်ဆံုးတယ္။

နရစ၀မ္က ျမန္မာေတြအေပၚ ေတာ္ေတာ္အႀကိတ္အခဲရွိတာ ေသခ်ာတယ္။ တခ်ဳိ႕သမိုင္းေတြမွာ ေမာ္လၿမိဳင္အထိ လာသိမ္းခဲ့ေသးတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ သူ႔ကို ထိုင္းေတြက အင္မတန္ၾကည္ညိဳၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးစြာကို အေသပစ္ခ်လိုက္တဲ့ သူ႔ရဲ႕တူမီးေသနတ္ကို ထိုင္းေတြက တခုတ္တရ တခမ္းတနား ျပတိုက္ထဲမွာ အေသအခ်ာ သိမ္းဆည္းျပသထားၾကပါတယ္။

ဒီလိုေတြ ရြာ႐ိုးကိုးေပါက္ေလွ်ာက္ၿပီးေတြးတဲ့အခါ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဟံသာ၀တီ ေနျပည္ေတာ္ တစ္ေခတ္မွာ အဲဒီေလာက္အထိ သမိုင္းေျခရာေတြ ခန္႔ညားေတာက္ပ အထင္အရွားရွိခဲ့ပါလ်က္နဲ႔ အဲဒီသမိုင္းဆိုင္ရာ ေနရာအမွန္ေတြ၊ သမိုင္းဆိုင္ရာ ဂုဏ္ယူမွတ္သားစရာေတြ၊ သမိုင္းဆိုင္ရာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာေတြ ပဲခူးမွာ အမွန္တကယ္ရွိခဲ့ျဖစ္ခဲ့ပါလ်က္နဲ႔ ဘာေၾကာင့္မ်ား သမိုင္းဆိုင္ရာ အေမြအႏွစ္ေတြ ဆင္းရဲမြဲေတ ေနရတာလဲဆိုတဲ့အေတြးနဲ႔ ကြၽန္ေတာ့္မွာ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနခဲ့ရပါေသးတယ္။ နရစ၀မ္ေနခဲ့ရတဲ့ေနရာ၊ ယုိးဒယားအက်ဥ္းသားေတြ ေနခဲ့ရတဲ့ေနရာေတြဆိုတာကုိ ကြၽန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားေနမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ အဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၾကတဲ့ သမိုင္းေျခရာေတြကုိ ေကာက္ယူတူးဆြၿပီး ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျပသင့္တာ အမွန္ပဲလုိ႔ ေတြးမိခဲ့တယ္။ ပဲခူးမဟာေစတီဘုရား ေျခေတာ္ရင္းက ‘ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္ ဘုရင့္ေနာင္ မင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေအာင္ေျမနင္းရာေနရာ’ ဆိုတဲ့ ‘ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္’ ဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ခံယူႏိုင္တာ ကိုယ္ႏႈိက္က ယိုးဒယားဘုရင္ ခ်ကၠရာဖတ္ရဲ႕ ဆင္ျဖဴခုနစ္စီးကို တိုက္ခိုက္ရယူလာၿပီးမွ ဒီဘြဲ႕ကို ခံယူႏိုင္ခဲ့တာဆိုတာ အမ်ားသိသင့္တဲ့ အခ်က္ပဲလို႔ ေတြးခဲ့မိတယ္။

ဒီတစ္ေခါက္ ပဲခူးကိုသြားခဲ့ရတာ အခ်ိန္သိပ္မရခဲ့ပါဘူး။ မနက္ေရာက္ ညေနျပန္ခရီးပါပဲ။ ဒါေပမဲ့လည္း အဲဒီ ‘ရာဇဓာတုကလ်ာရဲ႕ ေရႊခ်ေက်ာက္ပ်ဥ္’ ကို ကိုယ္တိုင္ၾကည့္ျမင္ ရင္ခုန္ခြင့္ရခဲ့တာနဲ႔ ဟံသာ၀တီေခတ္က ျမန္မာတို႔ရဲ႕ အက်ဥ္းသားအျဖစ္ ေနခဲ့ရသူ ယိုးဒယားမင္းသား ‘နရစ၀မ္’ အေၾကာင္းတစ္စြန္းတစ္စ ဆက္စပ္စဥ္းစားမိတာနဲ႔တင္ ပဲခူးခရီးဟာ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ တန္ဖိုးရွိေနပါေတာ့တယ္။

အစိုးရဖတ္စာမ်ား၊ ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီႏွင့္ မနက္ျဖန္မ်ားစြာ

ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၂ ရက္ ေနျပည္ေတာ္တြင္ျပဳလုပ္ေသာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းမစတင္မီ တက္ေရာက္လာသူမ်ားကို ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပုံ-စည္သူ)

ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီဟု ဆိုခဲ့လင့္ကစား ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရမ်ားသည္ သမာ႐ိုးက်၊ လမ္း႐ိုးလမ္းေဟာင္းႀကီးေပၚတြင္ ေရွးထံုးမပယ္ ေလွ်ာက္လွမ္းေနဆဲျဖစ္သည္မွာ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ရာ ဖတ္စာပင္ျဖစ္သည္။ အစိုးရမ်ား၏သင္ ႐ိုးညႊန္းတမ္း၊ ဖတ္စာတို႔ကို ဗ်ဴဟာေျမာက္စနစ္တက်ျပဳျပင္၊ တည္းျဖတ္ႏိုင္မွသာ ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီမွသည္ ေျပာင္းလဲေနၿပီဆိုသည့္ လမ္းစေပၚ ဟန္က်ပန္က်ေျခခ်ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီဆိုသည့္ မေန႔က စကားကို ယေန႔မွစတင္၍ အေျပာင္းအလဲေျခ လွမ္းစျပႏိုင္မွသာ မနက္ျဖန္မ်ားစြာသည္ အေျပာင္းအလဲစစ္စစ္မ်ားႏွင့္အတူ ရင္ခုန္စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္ရာျဖစ္လာႏုိင္သည္။

အစိုးရဖတ္စာမ်ားတြင္ တိုင္းေဒသႀကီး ႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရမ်ားသည္ ေသာ့ခ်က္က်ၿပီး၊ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ အစိုးရအဖြဲ႕၏အႀကီးအမွဴးျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပုဒ္မ ၂၆၁ (ခ)(ဂ) အရ တိုင္းေဒသႀကီး သို႔မဟုတ္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးကိုေရြးခ်ယ္ၿပီး၊ သက္ဆိုင္ရာလႊတ္ေတာ္၏ သေဘာတူညီမႈရယူ၍ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးရျခင္းသည္ ျပ႒ာန္းခ်က္ျဖစ္သည္။ တိုင္းေဒသႀကီး သို႔မဟုတ္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္အေနျဖင့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးကို ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္ အမည္စာရင္းတင္သြင္း၍ ဆႏၵမဲ ေပးေရြးခ်ယ္ႏိုင္ျခင္းမရွိသည့္ အေနအထားအေပၚ အားမလိုအားမရျဖစ္သံမ်ားက်ယ္ ေလာင္လ်က္ရွိၿပီး၊ အဆိုပါဖတ္စာသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ဖက္ဒရယ္စနစ္ကို အေျခခံသည့္ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးကို က်ားကန္ ႏိုင္ပါ့မလားဟု ေမးခြန္းထုတ္လ်က္ရွိသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ ဦးထင္ေက်ာ္သည္ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ မတ္ ၃၀ ရက္တြင္ တိုင္းေဒသႀကီး ႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္မ်ား၏ သေဘာတူညီခ်က္ရရွိၿပီးသည့္ ပုဂၢိဳလ္ ၁၄ ဦးကို တိုင္းေဒသႀကီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ားႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ မ်ားအျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးခဲ့သည္။ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္တြင္ ကိုယ္စားလွယ္အနည္းဆံုး ၃၃၃ ဦး အႏိုင္ရရွိေသာပါတီ သို႔မဟုတ္ ပါတီတပ္ ေပါင္းစုကေထာက္ခံသည့္ ဒုတိယသမၼတတစ္ဦးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတျဖစ္လာၿပီး၊ သက္ ဆိုင္ရာလႊတ္ေတာ္မ်ား၏သေဘာတူညီမႈျဖင့္ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ား၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ားကို ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးသည္။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ၊ ေရြးေကာက္ခံျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ၄၉၈ ဦးအနက္ ၃၃၃ ေနရာ အႏိုင္ရရွိသည့္ပါတီ သို႔မဟုတ္ ပါတီတပ္ေပါင္းစုသည္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ျပည္နယ္အစိုးရမ်ားကို စိတ္တိုင္း က်ဖြဲ႕စည္းႏိုင္မည့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရရွိထားျခင္းသည္ အစိုးရဖတ္စာ၏အစိတ္အပိုင္းပင္ျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသားပါတီ တစ္ပါတီခ်င္းျဖစ္ေစ၊ တပ္ေပါင္းစုအလိုက္ျဖစ္ေစ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၃၃၃ ေနရာ အႏိုင္ရရွိရန္မွာ အလြန္အမင္း ခဲယဥ္းသည့္ အေလ်ာက္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႕ကိုက မကထျပဳဖြဲ႕စည္းႏိုင္ရန္ အလားအလာမရွိသေလာက္ နည္းမည္ျဖစ္သည္။ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ တိုင္းရင္းသားပါတီမ်ားအေနျဖင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အမ်ားစု အႏိုင္ရရွိလင့္ကစား၊ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ႏိုင္ခြင့္မရွိသည့္ အခင္းအက်င္းသည္ တိုင္းရင္းသားမ်ား သေဘာမေတြ႕သည့္၊ လမ္း႐ိုးလမ္းေဟာင္းအတိုင္း ခရီးဆက္ေနသည့္ အစိုးရဖတ္စာမ်ား၏ အပိုင္းအစဟု ဆိုႏိုင္သည္။ တိုင္းရင္းသားပါတီမ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရသာမက၊ ျပည္နယ္အစိုးရကိုပါ ကမကထျပဳဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခြင့္ မရွိသည့္အခင္းအက်င္းသည္ ဒီမိုကေရစီ ႏွင့္ ဖက္ဒရယ္စနစ္ကို အေျခခံသည့္ ျပည္ေထာင္စုစနစ္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ မရွိေပ။

ႏွစ္ႏွစ္နီးပါး အစိုးရသက္တမ္းတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ မြန္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးမင္းမင္းဦးကို ၂၀၁၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၃ ရက္တြင္လည္းေကာင္း၊ ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ မန္းေဂ်ာ္နီကို ၂၀၁၈ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ ၉ ရက္တြင္လည္းေကာင္း၊ ရာထူးမွ ႏုတ္ထြက္ခြင့္ ျပဳခဲ့သည္။ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အားလံုးသည္ အာဏာရ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္သူမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ ပ်မ္းမွ်အသက္မွာ ၅၉ ႏွစ္ ၂ လျဖစ္သျဖင့္ အစိုးရဖတ္စာမ်ား၏ အိုမင္းေသာ အပိုင္းအစဟုပင္ သတ္မွတ္ရ မည္ျဖစ္သည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ရွစ္ဦးသည္ အသက္ ၆၀ အထက္ျဖစ္ၿပီး၊ ေျခာက္ဦးသည္ အသက္ ၆၀ ေအာက္ျဖစ္သည္။ ကယားျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ အယ္လ္ေဖာင္း႐ႈိးသည္ အသက္ ၃၉ ႏွစ္ရွိၿပီး၊ အသက္အငယ္ဆံုး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ေဒါက္တာ ခက္ေအာင္သည္ အသက္အႀကီးဆံုး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ၿပီး၊ အသက္ ၇၂ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္သည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေနရာမ်ားတြင္ အသက္ ၆၀ ေအာက္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားအား စြမ္းေဆာင္ရည္အေပၚအေျချပဳလ်က္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးလာႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ အစိုး ရဖတ္စာသည္ မနက္ျဖန္မ်ားစြာအတြက္ အေျပာင္းအလဲမ်ားကို ယူေဆာင္ေပးလာႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္။

ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္မ်ားအလိုက္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၂၉ ဦးကို ဆႏၵမဲေပး၊ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္သည္။ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ မတ္ ၃၀ ရက္တြင္ သမၼတဦးထင္ေက်ာ္သည္ တိုင္းေဒသႀကီး သို႔မဟုတ္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီး ခ်ဳပ္မ်ားကတင္ျပလာသည့္ သက္ဆိုင္ရာတိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္မ်ား၏ သေဘာတူညီခ်က္ရရွိၿပီးျဖစ္သည့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၂၉ ဦးကို တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕၀င္၊ တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးခဲ့သည္။ မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီးအစိုးရအဖြဲ႕၊ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီး စိုင္းေက်ာ္ေဇာသည္ ၂၀၁၈ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ ၁၆ ရက္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သျဖင့္ ၀န္ႀကီးတစ္ေနရာ လစ္လပ္လ်က္ရွိသည္။ တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီးမ်ားအေနျဖင့္ ျပည္ေထာင္စုတစ္၀န္း တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားအေရးကို ညိႇႏိႈင္းပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည့္ ယႏၲရားတစ္ခု ထူေထာင္ထားႏိုင္ရန္ လိုအပ္လ်က္ရွိၿပီး၊ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႕၏ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားေရးရာ၀န္ႀကီးဌာ နႏွင့္လည္း ထိထိေရာက္ေရာက္၊ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ လိုအပ္ေနဆဲ အခင္းအက်င္းသည္လည္း အစိုးရဖတ္စာမ်ား၏ ေသာ့ခ်က္အပိုင္းအစတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။

တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္ အစိုးရအဖြဲ႕၀န္ႀကီးမ်ားသည္ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရမ်ား၏ေက်ာ႐ိုးပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၿပီး၊ ေအာက္ေျချပည္သူလူထုႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ထိေတြ႕ေနသည့္ လူထုၾကားက သံတမန္မ်ားလည္းျဖစ္သည္။ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္ ၀န္ႀကီးမ်ားအေနျဖင့္ စြမ္းေဆာင္ရည္ျမင့္မားေလေလ၊ အစိုးရအဖြဲ႕သည္ ျပည္သူႏွင့္ ပိုနီးကပ္ႏိုင္ေလေလ၊ ျပည္သူကို ပိုမ်က္ႏွာမူႏိုင္ေလေလျဖစ္သည္။ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၅ ရက္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ ဦးထင္ေက်ာ္သည္ သက္ဆိုင္ရာတိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ ႀကီးခ်ဳပ္က တင္ျပခဲ့ၿပီး၊ သက္ဆိုင္ရာလႊတ္ေတာ္မ်ား၏ သေဘာတူညီခ်က္ရရွိၿပီးျဖစ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးခဲ့သည္။ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရမ်ားတြင္ တပ္မေတာ္သားလံုျခံဳေရးႏွင့္ နယ္ စပ္ေရးရာ၀န္ႀကီး ၁၄ ဦး၊ အရပ္သား၀န္ႀကီး ၇၆ ဦးပါ၀င္၍ အရပ္သား၀န္ႀကီးသံုးေနရာ လစ္လပ္ေနသျဖင့္၊ ၀န္ႀကီး ၇၃ ဦးသည္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဆဲျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသားေရးရာ ၀န္ႀကီးမ်ားအပါအ၀င္ တိုင္းေဒသႀကီး ႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရ ၀န္ႀကီးအေရအတြက္မွာ ၁၁၉ ဦးျဖစ္သည္။

တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရ၊ အရပ္သား၀န္ႀကီးမ်ားအၾကား ေရြးေကာက္ခံလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ပါ၀င္မႈရာခိုင္ႏႈန္းသည္ အားရစရာမရွိဟု သံုးသပ္ရမည္ျဖစ္သည္။ အရပ္သား၀န္ႀကီး ၇၆ ဦးအနက္ သံုးဦးလစ္လပ္ေနၿပီး ၀န္ႀကီး ၃၅ ဦးသာ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးမ်ား၏ ထက္၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ (၅၂ ရာခိုင္ႏႈန္း)သည္ ျပည္သူက ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းမခံရသည့္ တတ္သိပညာရွင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးမ်ားႏွင့္ ျပင္ပ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေနသည္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ၊ ပုဒ္မ ၂၆၂ (က)(၁)အရ တိုင္းေဒသႀကီး သို႔မဟုတ္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မဟုတ္သူမ်ားကို တိုင္းေဒသႀကီး သို႔မဟုတ္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးႏိုင္လင့္ကစား တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကုိ သက္တမ္းအလိုက္ ဦးစားေပး ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးႏိုင္ရန္ ပိုမိုေသာ့ခ်က္က်မည္ဟုဆိုလွ်င္ ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီဆိုသည့္ အစိုးရဖတ္စာမ်ားႏွင့္လည္း လိုက္ေလ်ာညီေထြ ရွိမည္ျဖစ္သည္။

ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ စပ္ကူးမပ္ကူးတြင္ အစိုးရမ်ားအားေကာင္းရန္ လိုအပ္သည့္နည္းတူ၊ လႊတ္ေတာ္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ မီဒီယာမ်ားအပါအ၀င္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ခိုင္မာေတာင့္တင္းရန္ အေရးႀကီးသည္ဆိုေသာအခ်က္သည္ မနက္ျဖန္မ်ားစြာ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားစြာႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရမ်ားသည္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္ေရး မ်က္ႏွာစာတြင္ အားေကာင္းလာမည္ဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဖက္ဒရယ္စနစ္ကို အေျခခံသည့္ ျပည္ေထာင္စုအေရးသည္ အႏွစ္သာရ ပိုမို ျပည့္၀လာမည္ျဖစ္သည္။ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို ျပည္ေထာင္စု ၀န္ႀကီးမ်ား၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရ၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ တတ္သိပညာရွင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစားမ်ားေနရာတြင္ အစားထိုး၊ ေျပာင္းလဲခန္႔အပ္ တာ၀န္ေပးလာႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးအႏွစ္သာရျပည့္၀ေသာ ဖတ္စာ၏ အပိုင္းအစ အသက္၀င္လာၿပီဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။

တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ား၊ ၀န္ႀကီးမ်ားသည္ အစိုးရအဖြဲ႕တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္လင့္ကစား၊ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္ရန္ မလိုအပ္သျဖင့္ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို အစိုးရအဖြဲ႕၀န္ႀကီးမ်ား အျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးႏိုင္ရန္ စဥ္းစားျခင္းက ပိုမိုယထာဘူတက်မည္ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳႏိုင္သည္။ ေဗထိဆိုကတည္းက ကြဲခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ ျပည္သူကို မ်က္ႏွာမူႏိုင္ရန္ ခဲယဥ္းမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္စင္စစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီကာလ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းမ်ား ေရြးခ်ယ္ကတည္းက အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ား၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ား၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ လ်ာထားသူမ်ားကို  မူ၀ါဒမ်ား၊ စည္းမ်ဥ္း မ်ားႏွင့္အညီ ႀကိဳတင္ေရြးခ်ယ္ထားၿပီးျဖစ္ခဲ့ မည္ဆိုလွ်င္ အစိုးရဖတ္စာမ်ားသည္ ပိုမိုစိတ္၀င္စားဖြယ္ရာျဖစ္ႏိုင္သည္။

တတ္သိပညာရွင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစား အရာရွိႀကီးမ်ား၊ သူတို႔၏အသံႏွင့္ အျမင္သေဘာထားမ်ားကို တန္ဖိုးထားႏိုင္ေလေလ၊ နားေထာင္ႏိုင္ေလေလ ဒီမိုကေရစီအေျပာင္းအလဲသည္ အားေကာင္းေလေလျဖစ္သည္။ တတ္သိပညာရွင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးမ်ားကို ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး၊ တိုင္းေဒသႀကီး ႏွင့္ ျပည္နယ္အစိုးရ၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးသည္ထက္ အစိုးရအဖြဲ႕မ်ား၊ ၀န္ႀကီးဌာနမ်ားတြင္ အၾကံေပးပညာရွင္မ်ား၊ အႀကံေပးပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ဥပေဒႏွင့္အညီ ခန္႔အပ္ႏိုင္၊ ေနရာေပးႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ပိုမိုအက်ဳိးရွိႏိုင္ၿပီး၊ လြတ္လပ္သည့္အျမင္သေဘာထား၊ အၾကံဥာဏ္မ်ားကို စုေဆာင္း၊ ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးမ်ားသည္ ဗ်ဴ႐ိုကေရစီႏွင့္ ႀကိဳးနီစနစ္ယႏၲရားထဲတြင္ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသားက်ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ တည္ဆဲယႏၲရားကိုေဖာက္ထြက္ရန္ ၀န္ေလးတတ္သူမ်ားျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ၀န္ႀကီးေနရာမ်ားတြင္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးမည္ဆိုလွ်င္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ႏြံထဲနစ္သထက္နစ္၍ ဒံုရင္းဒံုရင္းအတိုင္း ျဖစ္ေနဦးမည့္ အလားအလာမ်ားကလည္း အစိုးရဖတ္စာမ်ား၏ အစိတ္အပိုင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။

တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးမ်ားအျဖစ္ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို တင္းျပည့္က်ပ္ ျပည့္ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးခဲ့သည္မွာ စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕တို႔ျဖစ္သည္။ အဆိုပါတိုင္းေဒ သႀကီးႏွစ္ခုတြင္ လံုျခံဳေရးႏွင့္ နယ္စပ္ေရးရာ၀န္ႀကီးမွလြဲ၍ က်န္၀န္ႀကီးမ်ားအားလံုးသည္ သက္ဆိုင္ရာလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ရွမ္းျပည္နယ္အစိုးရႏွင့္ မြန္ျပည္နယ္အစိုးရတို႔တြင္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ မဟုတ္ေသာ ၀န္ႀကီးတစ္ဦးစီသာ ပါ၀င္သျဖင့္ ဒုတိယလိုက္ေနသည္။ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕ႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕တို႔ တြင္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မဟုတ္ေသာ ၀န္ႀကီး ေလးဦးစီပါ၀င္ၿပီး၊ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ပါ၀င္မႈအနည္းဆံုး အစိုးရအဖြဲ႕မ်ား အျဖစ္မွတ္တမ္း၀င္ေနျခင္းသည္လည္း အစိုးရဖတ္စာမ်ား၏ အပိုင္းအစဟုဆိုႏုိင္သည္။

အာဏာရ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ပါတီသည္ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ား၊ ၀န္ ႀကီးခ်ဳပ္မ်ား၊ ဒုတိယ၀န္ႀကီးမ်ား၊ တိုင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးမ်ားကို ေရြးခ်ယ္၍ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးရာတြင္ တိက်ခိုင္မာေသာ မူ၀ါဒ၊ စည္းမ်ဥ္းတိတိက်က်ခ်မွတ္၊ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္းရွိ၊ မရွိအကဲျဖတ္ႏိုင္ရန္ ခဲယဥ္းေနဆဲျဖစ္သည္။ တာ၀န္ယူမႈ၊ တာ၀န္ခံမႈရွိေသာ၊ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိေသာ ေကာင္းမြန္သည့္ အစိုးရယႏၲရားတည္ေဆာက္ေရးဟုဆိုလွ်င္ မူ၀ါဒမ်ား၊ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအပါအ၀င္ အင္စတီက်ဴးအပိုင္း စနစ္က်၊ အားေကာင္းရမည္မွာ အစိုးရမ်ားဖတ္စာတြင္ အက်ဴံး၀င္ၿပီး ျဖစ္မည္။ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ား၊ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ား၊ ၀န္ႀကီးမ်ား၊ ဒုတိယ၀န္ႀကီးမ်ားသာမက၊ အၿမဲတမ္းအတြင္း၀န္မ်ား၊ အတြင္း၀န္မ်ားအထိ လုပ္ငန္းစြမ္းေဆာင္ရည္ကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္အကဲျဖတ္သည့္ စနစ္တစ္ရပ္ မျဖစ္မေန ထူေထာင္ရမည္ျဖစ္သည္။ စြမ္းေဆာင္ရည္အားနည္းေသာ ၀န္ႀကီးမ်ားေနရာတြင္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ အစားထိုးခန္႔အပ္ တာ၀န္ေပးႏိုင္ေရးကို အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ ဆင္ျခင္သံုးသပ္သင့္သည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုေသာ္ အစိုးရဖတ္စာမ်ားသည္ မနက္ျဖန္မ်ားစြာ၏ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား၊ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ ျပန္႔မီးေမာင္းထိုးျပႏိုင္ရန္ အေရးႀကီးမည္ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီအလြန္ အမွန္တကယ္ေျပာင္းလဲဖို႔ဆိုလွ်င္ လမ္း႐ုိးလမ္း ေဟာင္းႀကီးမွခြဲထြက္၍ လမ္းသစ္ေဖာက္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရးအရ စြန္႔ဦးတီထြင္ၾကရမည္၊ ဆန္းသစ္တီထြင္ၾကရမည္၊ မတူကြဲျပား ျခားနားေသာ အေျခအေနမ်ားေအာက္တြင္ ညိႇႏိႈင္းေဆြးေႏြးအေျဖရွာသည့္ ယဥ္ေက်းမႈကို အားေကာင္းသည္ထက္ အား ေကာင္းေအာင္ တည္ေဆာက္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ မနက္ျဖန္မ်ားစြာသည္ ႏိုင္ငံေရး အဓိပၸာယ္ပိုေဆာင္လာၿပီး၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားသည္လည္း ပိုသက္၀င္လႈပ္ရွားလာမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း သံုးသပ္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

မီးခိုးေငးသူ

မိုင္း႐ွဴးေတာင္ေပၚေဒသတစ္ေနရာကို ၂၀၁၇ ခုႏွစ္ကုန္ခန္႔က ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု-စည္သာ(ေတာင္ႀကီး))

မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္မိသည့္အခါတိုင္း ခံစားမႈတစ္ခုခုက ကြၽန္ေတာ့္ထံ ေရာက္ရွိလာတတ္ပါတယ္။ မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္တတ္တဲ့အက်င့္က ကြၽန္ေတာ့္ထံ ဘယ္ကဘယ္ပုံ ေရာက္ရွိလာသလဲေတာ့ မသိပါ။ မီးခိုးေတြကို ၾကည့္ၿပီး ငယ္ဘ၀ကို သတိရတဲ့ စိတ္ေတြကို ဖမ္းဆုပ္ရမိတတ္ပါတယ္။ မီးခိုးလို႔ဆိုရာမွာ ေဆးလိပ္မီးခိုးလည္း ပါပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အေဖက ေဆးလိပ္သမားျဖစ္လို႔ ပါ။ အေဖက ေဆးလိပ္ေသာက္ရင္ ေဆးေပါ့ လိပ္ပဲ ေသာက္ပါတယ္။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္ အေဖက ေဆးေပါ့လိပ္ကိုဖြာလိုက္ လက္ဖက္ရည္နည္းနည္း ေသာက္လိုက္နဲ႔ လုပ္တတ္သူပါ။ အေဖ မႈတ္ထုတ္လိုက္တဲ့ ေဆးလိပ္မီးခိုးၾကားထဲက ျမင္ ရတဲ့ အေဖ့မ်က္ႏွာကို ကြၽန္ေတာ္က ေငးၾကည့္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ၾကည့္ေနရင္ အေဖက“ေဟ့ေကာင္ မင္းဘာလိုခ်င္လို႔လဲ။ ေဘာလုံး လိုခ်င္လို႔လား” လို႔ ေမးတတ္ပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ ေဘာလုံးကို အရမ္း၀ါသနာမွန္း အေဖ သိပါတယ္။ အ႐ုပ္ေတြ ေသနတ္ေတြ မ၀ယ္ခိုင္းဘဲ ေဘာလုံးကိုသာ ကြၽန္ေတာ္က အျမဲ၀ယ္ခိုင္းပါတယ္။ ေဘာလုံးအသစ္ လိုခ်င္တိုင္း အေဖ့ကို ကြၽန္ေတာ္ အတင္း၀ယ္ မခိုင္းပါဘူး။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္သြားၿပီး လက္ဖက္ရည္သြားေသာက္တဲ့အခါ ကြၽန္ေတာ္က လက္ဖက္ရည္ကို အျမန္ေသာက္ေသာက္ၿပီး အေဖ့မ်က္ႏွာကို ေငးၾကည့္ေနလိုက္ပါတယ္။ ေဆးလိပ္မီးခိုးေတြကို ႏွာေခါင္းကေန ထုတ္လိုက္ရင္း အေဖ ျပံဳးလိုက္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ သူ႔ကို တစ္ခုတစ္ခု ေတာင္းဆိုေတာ့မယ္ဆိုတာ သူသိေနလို႔ပါ။ အရာရာကို စိတ္ရွည္တတ္တဲ့ အေဖဟာ ေဆးလိပ္ကိုလည္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ဖြာပါတယ္။ေဆးလိပ္မီးခိုးေတြက ေန႔တစ္ေန႔ရဲ႕ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပဲ အေဖ့ထံက လြင့္ပ်ံ႕ေနတတ္ပါတယ္။ အေဖ့ကို ေငးၾကည့္ရင္း မီးခိုးေတြကိုပါ ေငးေမာမိခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္တတ္တာက အေမႀကီး (အေမ့ရဲ႕အေမ) ဟာ ထန္းသီး မုန္႔ေပါင္းၿပီး ေရာင္းခ်သူျဖစ္ပါတယ္။ ထန္းသီးမုန္႔ကို ျပဳလုပ္ၿပီး ေရာင္းခ်တာပါ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ၿမိဳ႕ေလးမွာ အေမႀကီးရဲ႕ထန္းသီးမုန္႔ ဟာ နာမည္ေက်ာ္ပါတယ္။ အေမႀကီးဟာ သူ႔အလုပ္သမား သုံးေလးေယာက္နဲ႔ ထန္းသီးမုန္႔ေပါင္းပါတယ္။ တစ္ေန႔ကို ထန္းသီးမုန္႔ အခ်ပ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေပါင္းရတာပါ။ ထန္းသီးမုန္႔ေပါင္းတဲ့အခါ ထင္းမီးနဲ႔ ေပါင္းရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေမႀကီးရဲ႕ မုန္႔ေပါင္းတဲ့ တဲေလးကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေနထိုင္တဲ့အိမ္ရဲ႕ အေနာက္မွာ သီးသန္႔ေဆာက္ထားပါတယ္။ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ မုန္႔လုပ္ေနတဲ႔ တဲေလးဟာ မီးခိုးတလူလူနဲ႔ပါ။ အေမႀကီးဟာ အသက္ႀကီးလို႔ နားခ်င္ေပမဲ့ သူ႔အလုပ္သမား သုံးေလးေယာက္နဲ႔ ထန္းသီးမုန္႔ယူေရာင္းတဲ့ ေစ်းသည္ ေလးငါးေယာက္ရဲ႕ ၀မ္းေရးကို ငဲ့ၿပီး အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္တဲ့အထိ ထန္းသီးမုန္႔ကို ျပဳလုပ္ေရာင္းခ်ခဲ႔ပါတယ္။ အိမ္ေပၚက လွမ္းၾကည့္ရင္ မီးခိုးေတြ အျမဲထြက္ေနတဲ့ မုန္႔တဲေလးဟာ ခ်စ္စရာေကာင္းလွပါတယ္။ ထင္းမီးခိုးေတြက ေကာင္းကင္ကို တက္သြားၿပီး မုန္႔တဲေလးကေတာ့ ေျမျပင္မွာ သူတစ္ေယာက္တည္း အျမဲက်န္ေနခဲ႔တာကို ေက်နပ္ေနတဲ့ပုံစံပါ။ အေမႀကီးရဲ႕မုန္႔တဲ မီးခိုးမ်ားမ်ား ထြက္ေလေလ ကြၽန္ေတာ္ မုန္႔ဖိုး မ်ားမ်ားရေလေလေပါ့။

အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္တဲ့အခါ အေမႀကီးဟာ ထန္းသီးမုန္႔ေပါင္းၿပီး ေရာင္းတဲ့အလုပ္ကို မလုပ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူေနာက္က်သြားခဲ့ပါၿပီ။ အဆုတ္ကင္ဆာတဲ့။ ေလးငါး ႏွစ္ေလာက္ပဲ အလုပ္က အနားယူလိုက္ရတဲ့ အေမႀကီးဟာ အသက္ ၇၀ ျပည့္ကာနီးမွာပဲ မီးခိုးေတြနဲ႔အတူ ခရီးသစ္ကို ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။ မုန္႔တဲေလးက ထြက္တဲ့ မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္စဥ္က ေပ်ာ္ရႊင္ေနခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ္ဟာ နာက်င္စြာနဲ႔ မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္မိေန ပါတယ္။ ပိန္ပိန္ပါးပါးခႏၶာကိုယ္ေလးတစ္ခုကို မီးေတာက္ေတြက ၀ါးမ်ဳိလို႔။ မီးခိုးေတြ အပူပင္မဲ့စြာ ေကာင္းကင္ကို တက္သြားပုံက ကြၽန္ေတာ့္ကို ပူေလာင္စြာ ေလာင္ကြၽမ္းေနပါေတာ့တယ္။

အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ ပထမဦးဆုံး ခိုးေသာက္တဲ့ ေဆးလိပ္ကေန ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို သတိတရ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ဟာ အခုထိ ရွင္သန္ေနဆဲပါ။ လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕အရာရာကို စမ္းသပ္ခ်င္တဲ့စိတ္က မီးခိုးေတြလိုပါပဲ။ အျမဲတမ္း ဟိုဒီလြင့္ေမ်ာေနတတ္တာပါ။ ဖေယာင္းတိုင္မီးကေန ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးမွ်င္ေလးေတြနဲ႔အတူ စာက်က္ခဲ့ရတဲ့ေန႔ရက္ေတြကလည္း ဘ၀ရဲ႕ မီးခိုးလွလွေတြပါပဲ။ မိုးေလ ကင္းလြတ္ၿပီျဖစ္တဲ႔ သီတင္းကြၽတ္ပြဲေတာ္ညေတြရဲ႕ ေကာင္းကင္မွာ မီးပုံပ်ံေလးေတြရွိေနတာကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေမာ့ၾကည့္မိေနတဲ့အခါ မီးပုံးပ်ံေလးေတြ ေကာင္းကင္ဆီေရာက္ဖို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးတဲ့ မီးခိုးေတြကို လူေတြက ေမ့ေလ်ာ့လို႔ ေနတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းကင္ဆီ ေရာက္သြားတဲ့မီးပုံးပ်ံေလး ဘယ္ေနရာေရာက္သြားၿပီလဲလို႔ အားလုံးက ေငးၿပီးၾကည့္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ မီးခိုးေတြကိုေတာ့ ဘယ္သူမ်ား စာနာစြာ ၾကည့္မိပါသလဲ။ မီးခိုးေတြကေတာ့ အျမဲအေမ့ေလ်ာ့ခံပါပဲ။

အသက္ရွင္မႈေတြထဲ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ စီးဆင္းေနတဲ႔ ရက္ေတြမွာ မေရရာတဲ့ ရွင္သန္မႈအေၾကာင္းကို ကြၽန္ေတာ္ မေတြးခဲ႔ပါဘူး။ အခ်ိန္မေရြး ရပ္တန္႔သြားႏိုင္တဲ့ ႐ုပ္နဲ႔ နာမ္ေတြကို ကိုယ္စီပိုင္ထားတဲ့ လူမ်ားပါပဲ။ ျငင္သာတဲ့ အထိအေတြ႕ခံစားမႈေတြၾကား ရွင္သန္ရတာကို ႏွစ္ၿခိဳက္ေနဆဲအခ်ိန္ေတြမွာ သုသာန္သခ်ဳႋင္းကို မထင္မွတ္ဘဲ ေရာက္ရွိသြားတဲ့အခါ မီးသၿဂဳႋဟ္စက္ေခါင္းတိုင္က ထြက္လာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ေငးမိျပန္ပါတယ္။ မီးခိုးေတြဟာ သခၤါရသေဘာကို ေဖာ္ေဆာင္ျပေနေပမယ့္ ေငးမိစဥ္ခဏမွာပဲ သတိရမိတဲ့ တရားဟာ ခ်က္ခ်င္း ေမ့ေပ်ာက္လို႔ သြားပါတယ္။ ရွင္သန္ေနထိုင္မႈကို ေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ မီးခိုးေတြ ျပတဲ့တရားဟာ သုသာန္သခ်ဳႋင္းမွာ ေန႔တိုင္းရွိေနပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေမွာင္ေနတဲ့ေန႔ေတြ လင္းမွာပဲလို႔ ထင္ေနတဲ့ စိတ္ဟာ လူတိုင္းစီမွာ ရွိေနပါတယ္။ မီးသၿဂဳႋဟ္မႈကေန ထြက္လာတဲ့မီးခိုးေတြကို သုသာန္ကို ေရာက္ေနသူတိုင္း ေငးၾကည့္တာပါပဲ။ ေငးမႈဟာ ေငးမႈ သက္သက္ပါပဲ။ မီးခိုးေတြကို ၾကည့္တတ္တဲ့ ေငးတတ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ မီးခိုးေတြ႕ရင္ ေငးေနမိေနဆဲပါပဲ။

မီးခိုးေတြကိုၾကည့္ရင္း နာက်င္ပူေဆြးရတဲ့ ေနာက္အေျခအေနတစ္ခုေတာ့ မီးေလာင္မႈျဖစ္တဲ့အခါေတြမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မီးေလာင္ကြၽမ္းေနတဲ့ အိုးအိမ္ေတြကို ၾကည့္ရင္း ပူေလာင္ေနတဲ့ လူေတြကို မီးခိုးေတြက မျမဲတဲ့ တရားအ ေၾကာင္း ျပသေနပါတယ္။ မီးခိုးဟာ ေကာင္းကင္ဆီကို တက္သြားရင္း လူေတြကို မ်က္ရည္ က်ေစခဲ့ပါတယ္။ ငိုေၾကြးေစပါတယ္။ မီးခိုးဟာ ငိုေၾကြးမႈေတြကို အစဥ္အျမဲေပးေနတဲ့အရာမ်ားလား။ မီးခိုးေတြကို ေငးမိတိုင္း ကြၽန္ေတာ္ ေတြးမိျပန္ပါတယ္။ မီးခိုးေတြက အပူအပင္မရွိ ေလႏွင္ရာကို လြင့္ေနတာပါပဲ။ မီးခိုးေတြကို ခ်စ္တယ္ မုန္းတယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ခံစားမႈေတြပါပဲ။ မီးခိုးေတြကေတာ့ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းမရွိဘဲ လြင့္ေမ်ာဖို႔မႈကိုသာ အျမဲျပဳေန တာပါ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ေန႔ရက္ေတြမွာ မီးခိုးေတြဟာ အစဥ္အျမဲပါ၀င္ေနတဲ့ အရာတစ္ခု ျဖစ္ေနဆဲပါ။အေျခခံလူတန္းစားေတြရဲ႕ဘ၀ထဲမွာေတာ့ မီးခိုးဟာ အျမဲထြက္ေနဆဲပါ။ ၿမိဳ႕စြန္ရပ္ကြက္ေလးေတြရဲ႕ လမ္းေထာင့္ေတြမွာ အေၾကာ္ဆိုင္ေတြ ထမင္းဆိုင္ေလးေတြကေန ထင္းမီးခိုးေတြထြက္ေနဆဲပါ။ မီးခိုးေတြ ထြက္ေပၚေနမွ ဆာေလာင္ေနတဲ့ ၀မ္းဗိုက္ေတြကို ျဖည့္တင္းဖို႔ အစားအစာရရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္းေတြ မီးေသြးေတြနဲ႔ ခ်က္ျပဳတ္ေနရဆဲပါ။
ဘ၀ေတြနဲ႔ မီးခိုးေတြဟာ လုံးေထြးေနဆဲပါ။ မီးခိုေတြဟာ ေလထုကို ညစ္ညမ္းေစတယ္တဲ့။ မီးခိုးေတြဟာ ေကာင္းကင္ကို ညစ္ညမ္းေစတယ္တဲ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔လူသားေတြ ေလာဘ ေဒါသေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္လိုက္တဲ့ မီးခိုးေတြက သာ ေကာင္းကင္ေတြနဲ႔ ေလထုကို ညစ္ညမ္းေစတာပါ။ မီးခိုးေတြဟာထြက္ေပၚၿပီးတာနဲ႔ လြင့္ေမ်ာေပ်ာက္ကြယ္ဖို႔အတြက္သာ သူတို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတာပါ။ မီးခိုးေတြမွာ ေလာဘ မရိွပါဘူး။ လူသားရဲ႕ေလာဘေၾကာင့္ ထြက္ ေပၚလာတဲ႔မီးခိုးေတြသာ ရွိတာပါ။ မီးခိုးေတြမွာ ေဒါသမရွိပါဘူး။ လူသားရဲ႕ ေဒါသေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြပဲရွိတာပါ။ မီးခိုးေတြမွာ ရန္လိုတဲ့ စိတ္မရွိပါဘူး။ သူတစ္ပါးကို ရန္လိုတတ္တဲ့လူသားေတြေၾကာင့္ ထြက္ေပၚ လာတဲ့ မီးခိုးေတြပဲရွိတာပါ။ မီးခိုးေတြမွာ သတ္ခ်င္ျဖတ္ခ်င္စိတ္မရွိပါဘူး။ တစ္ပါးသူရဲ႕အသက္ကို သတ္ခ်င္ျဖတ္ခ်င္တဲ့ လူသားေတြေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာရတဲ့ မီးခိုးေတြသာ ရိွတာပါ။မီးခိုးေတြမွာ အာဏာရွင္မရွိပါဘူး။

မီးခိုးေတြမွာ သာကူးေတြ မရွိပါဘူး။ မီးခိုးေတြမွာ အာဏာ႐ူးေတြ မရွိပါဘူး။ အာဏာရွင္ေတြ အာဏာ႐ူးေတြေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာတဲ့မီးခိုးေတြကသာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ပတ္၀န္းက်င္ကို ပ်က္စီးေစတာပါ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဘ၀ေတြကို ဖ်က္ေခ်ပစ္လိုက္တာပါ။

မီးခိုးေတြကို ေငးၾကည့္တတ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္။ ကြၽန္ေတာ္ မၾကည့္ခ်င္တဲ့မီးခိုးေတြကလည္း ေခတ္ႀကီးထဲမွာ အမ်ားအျပားပါပဲ။ အရက္ခ်က္စက္႐ုံက ထြက္ေပၚေနတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ မၾကည့္ခ်င္ပါဘူး။ စစ္ပြဲ တစ္ပြဲကေန ထြက္ေပၚေနတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္မၾကည့္ခ်င္ပါဘူး။

ေတာမီးေတြေလာင္ရာက ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ေငးမၾကည့္ခ်င္ပါဘူး။ စစ္ပြဲၾကားမွာ မီးစြဲေလာင္ေနတဲ့ စာသင္ေက်ာင္းေလးက ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ မၾကည့္ခ်င္ပါဘူး။ကြၽန္ေတာ္ မေငးခ်င္ပါဘူး။ တိုက္ေလယာဥ္ေပၚက ပစ္ခ်လိုက္တဲ့ဗုံးတစ္လုံးေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္မေငးခ်င္ပါဘူး။ ငိုသံေတြေရာေနတဲ့ မီးခိုးေတြကို မၾကည့္ခ်င္ပါဘူး။ နာက်င္ေအာ္ဟစ္သံေတြနဲ႔အတူ လြင့္ပ်ံ႕လာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ မေငးခ်င္ပါဘူး။

မီးခိုးေလးေတြ ထြက္ေပၚေနတဲ့ ေတာင္ေပၚရြာေလးတစ္ရြာရဲ႕ မနက္ခင္းကို ေငးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ စပါးပင္ေတြ ရိတ္သိမ္းၿပီးလို႔ပဲ တီစိမ္း စိုက္ဖို႔ ႐ိုးျပတ္ေျခာက္ေတြကို မီး႐ိႈ႕ရင္း ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ၾကည့္ ခ်င္ပါတယ္။ လယ္ေစာင့္တဲေလးတစ္တဲရဲ႕ လယ္သမားမိသားစုအတြက္ ညေနစာ ခ်က္ျပဳတ္ရာက ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ မီးခိုးေတြကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ပတ္၀န္းက်င္ ဘယ္ေနကမဆို ထြက္ေပၚလာေနဆဲပါ။ ကြၽန္ေတာ္ ဘယ္လို မီးခိုးကိုပဲ ေငးေငး ဘယ္လိုမီးခိုးကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ကြၽန္ေတာ္ ေသဆုံးတဲ့အခါ ကြၽန္ေတာ့္ ခႏၶာကိုယ္ကို မီး႐ိႈ႕လို႔ ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးခိုးေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ၾကည့္လို႔မရပါဘူး။ေငးလို႔ မရပါဘူး။ မီးခိုးေငးသူတစ္ေယာက္ဟာ တစ္ပါးသူရဲ႕မီးခိုးကို ေငးရင္း ကိုယ္မီးခိုးျဖစ္မယ့္ အခ်ိန္ကို ေစာင့္ဆိုင္းေနရတာမဟုတ္လား။

အေ၀းက စာ

Photo: CNN

အပိုင္း (က)

ပို႔ထားတဲ့စာေတြ ေရထဲ စကၠဴေလးေတြလို က်က်သြား။ တစ္ေနရာကုိ ေရာက္ေကာင္း ေရာက္မွာေပါ့။ ကုိယ္က အျမဲဒီလိုေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဆီေတာ့ ျပန္မလာႏိုင္ေတာ့ဘူးေလ။ ေျပာထားတဲ့စကားလုံးေတြ ျပန္ဖတ္မိတယ္။ ရင္ထဲ နာက်င္ရတယ္။ အဲဒီလိုဆို မ ႀကိဳက္ဘူးထားဦးမလား။ ျပန္မလာႏိုင္သူဟာ ဓာတ္ပုံထဲမွာ ပိတ္မိေနၿပီလား။ ကုိယ္ေတြးၾကည့္တယ္။ ပုလင္းေလး၀ယ္ထားဖို႔ ကဗ်ာဆရာက ေျပာတယ္။ အစ္ကိုေလးဟာ ညီေလးကုိ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြ စုထားတဲ့ ပုလင္းေလးေပး ထားခဲ့သတဲ့။ အဲဒါ ျမင့္သန္းရဲ႕ဇာတ္ေကာင္ပါ။ ျဖစ္ၿပီးသားေတြလည္း ေနာက္တစ္ခါ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ျပန္ျဖစ္ၾကတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တာေပါ့။ စာထဲ။ ကုိယ့္အတြက္ကေတာ့ ဒါဟာ တုန္လႈပ္၀မ္းနည္းရတဲ့ ပထမဆုံးအႀကိမ္ပဲ။ ပုလင္းေတြထဲ ကုိယ္လည္း ထည့္ထားရမွာလား။ ထြက္သြားသူဟာ အရသာလား။ျမင့္သန္းေရးတဲ့ ဇာတ္ေကာင္တစ္ေကာင္ရဲ႕ အစ္ကုိျဖစ္သူဟာ အစ္ကုိေလးဟာ ရွမ္းျပည္ဘက္ထြက္သြားတယ္။ အစ္ကုိေလးဟာ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။

ေဖေဖာ္၀ါရီစကား

ေနာက္က်သူႏွင္းေရ

ငါ ေစာင့္ခဲ့ပါတယ္တဲ့

၀ါေရာ္ေနတဲ့ပဲပင္ကေလးဟာ

အေပ်ာ္အျပည့္သီးမသြားရရွာ။

                                                ■ ႏိုးေျမ

ေဖေဖာ္၀ါရီလထဲမွာ ငါ့အစ္ကုိေလး ထြက္သြားတယ္။ ငါ့အစ္ကုိေလးဟာ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ငါ့ရင္ထဲမွာ အစ္ကုိေလး ရိွေနတယ္။ ဆက္ၿပီးလည္း ရိွေနလိမ့္မယ္။

ျမင့္သန္းရဲ႕ဇာတ္ေကာင္ကုိ ငါသိတာ အစ္ကုိေလး ထြက္မသြားမီ ညက။ တကယ့္ ျပင္ပထဲက ငါနဲ႕ ျမင့္သန္းရဲ႕ဇာတ္ေကာင္ဟာ သြားတူေနတယ္။ ျမင့္သန္းရဲ႕ဇာတ္ေကာင္ဟာ တကယ့္ျပင္ပထဲ ရိွေကာင္း ရိွခဲ့ဖူးလိမ့္မယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ျမင့္သန္းရဲ႕ဇာတ္ေကာင္လိုမ်ဳိးေတြ ျပင္ပမွာ ငါ့လိုပဲ တကယ့္အမ်ားႀကီး။ အခ်စ္ဆိုတာ ဖန္တီးယူလို႔ ရတယ္လို႔ ၾကားရတယ္။ ဟုတ္ပါေစလို႔ ကုိယ္ဆုေတာင္းတယ္။

အစ္ကုိေလးေရ ကဗ်ာစာအုပ္ေလးထြက္ၿပီဗ်ာ။ မိုက္တယ္။ တစ္၀ိုင္းပဲ။ ကုိယ္ေျပာခ်င္တယ္။ ဆိုေတာ့ ကုိယ္က ေျပာပါတယ္။ ဘာသာစကားဟာ သေကၤတသက္သက္ အနက္ေဖာ္မႈ နားလည္မႈသက္သက္ စကားလုံးေတြဟာ စိတ္ရဲ႕ခံစားခ်က္ကုိ အျပည့္အ၀ ေဖာ္ျပဖို႔ရာ မတတ္စြမ္းနိုင္ၾကဘူး။ အနီးစပ္ဆုံးသာ ေဖာ္ျပႏိုင္ၾကရာဆိုေပမယ့္လို႔ ကုိယ္ကလြဲလို႔ ဘယ္သူမွမရိွပဲ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္က ေျပာလိုက္ပါတယ္။ မေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုနာက်င္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနကုိ အားပါးတရ ျငင္းဆိုပါတယ္။ ဘယ္သူေတြ ရိွေနဦးမလဲ။ အစိမ္းေတြလိုက္ရွာတယ္။ တျဖည္းျဖည္း နီးနီးသြားၾက။ ေ၀းသြားၾက။ ကြယ္လြန္သူဟာ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ စိမ္းစိမ္းသြားတတ္တယ္။ သိမႈအတြင္းလား။ မသိမႈအတြင္းလား။ ကုိယ္က စိမ္းေနခ်င္တာေလ။ ဒီလိုမွပဲ ေနသာထိုင္သာရိွမယ္။ လူထဲကလူမို႔ ဒီေလာက္ေတာ့ ေနသာ ထိုင္သာ ရိွခြင့္ေပးပါ။ စကားေျပေတြ ညွစ္မထုတ္နဲ႔။ အခုအတိုင္း ဆက္သြား။ သိပ္မိုက္တယ္။တစ္အုပ္စာေလာက္ စဥ္းစားထား။ ဟုတ္ကဲ့ပါ အစ္ကုိေရ။ မီးက စိမ္းလည္း မစိမ္း။ ျဖဴလည္း မျဖဴ။ မီးသီးလုံးဟာ ျပဳတ္သြားတဲ့သေဘာ။ ကုိယ္ေငး႐ုံသာ တတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ကြယ္လြန္သူကုိ အနားေပးၾကပါေလ။ အစ္ကုိေလး ႏိုးေျမ နားပါေစကြယ္။

 

အပိုင္း (ခ)

ကုိယ္ ၀င္ခဲ့တဲ့ေနရာဟာ တကယ့္အႀကီးႀကီးလို႔ထင္ခဲ့တယ္။ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းၿပီး ေက်နပ္စရာေတြ အျပည့္ရိွမယ္လို႔ ယုံခဲ့တာေပါ့။ တကယ့္လက္ရိွမွာ ကုိယ္ျမင္ရတာဟာ ႀကီးမားလြန္းေနေတာ့ က်န္တဲ့အရာေတြကုိ မျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒီေတာ့ က်န္တဲ့အရာေတြကုိ ကုိယ္ေသခ်ာမသိ မၾကည့္မိေတာ့ သူ႔အလိုလိုေသးငယ္ၿပီး ျမင္ကြင္းေအာက္ကေန ေပ်ာက္သြားၾကတာခ်ည္းပဲ။ ဒါက အားလုံး ျဖစ္ဖူးမွာ။ ျဖစ္ေကာင္း ၾကံဳေကာင္း ၾကံဳဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခါတေလ လက္ရိွျမင္ကြင္းဟာ ေ၀၀ါးေနရင္ေတာင္မွ ၾကံဖန္ၿပီး ၾကည့္႐ႈ သတိထားမိၾကေတာ့ အဲဒီအရာဟာ ႀကီးမားေနတာ။ ေနာက္မွ ကုိယ္သိလိုက္ရတာက လက္ရိွပကတိဟာလည္း မွားႏိုင္တယ္ဆုိတာပဲ။ ကုိယ္မျမင္ခဲ့တာ မသိခဲ့တာေတြထဲက ေသးငယ္တယ္လို႔ ကုိယ္ထင္ခဲ့ရတဲ့ အရာကေလးေတြဟာ ႀကီးမားေနၾကပါလားဆိုတာမ်ဳိး။ ကုိယ္ကေတာ့ ျပန္လွည့္လို႔ မရေတာ့ဘူးကုိး။ ဒီအတိုင္းပဲ ထိုင္ေန႐ုံရိွေတာ့တယ္။ ကုိယ္ထပ္သိရတာက ပကတိတရားဟာ မွားယြင္းေနႏိုင္သလို မသိစိတ္ထဲက အရာေတြရဲ႕ ႀကီးမားမႈေတြဟာလည္း အေျခအေနတစ္ခုရဲ႕ အားမလို အားမရျဖစ္မႈေတြကေန ေပၚေပါက္လာၿပီး အဲဒီဟာေတြကလည္း မွားယြင္းေနနိုင္တယ္ဆိုတာပဲ။ ဒီႀကီးျမတ္မႈ ႀကီးမားမႈဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္ကို ကုိယ္ေရာက္ဖို႔ေတာ့လည္း ေပးဆပ္မႈေတြ အမ်ားႀကီးရိွခဲ့တယ္။ အရင္က ကုိယ့္အတြက္ ဒီႀကီးမားမႈဟာ သိပ္ကုိ တန္ဖိုးရိွတာပဲ။ အရသာလည္း သိပ္ကုိရိွတာပဲ။ ၾကာ ေတာ့လည္း ဒီႀကီးမားမႈေအာက္ကုိ ကုိယ္၀င္ခဲ့ရတယ္။ ကမၻာေပၚမွာ ကုိယ့္ေလာက္ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္တဲ့လူ မရိွေတာ့ဘူးလို႔ေတာင္ ထင္ခဲ့ေသးတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္သိမႈထဲက ႀကီးမားမႈကုိ ရလိုက္ႏိုင္ေတာ့ ဒီအရာကလြဲၿပီး က်န္တာေတြဟာ မေျပာပေလာက္တဲ့အရာေတြခ်ည္း။ ဒါဟာ အစြန္းေရာက္မႈတစ္မ်ိဳး ျဖစ္မယ္။ ကုိယ့္သိစိတ္ထဲက ႀကီးမားမႈဟာ ကုိယ္ကုိယ္တိုင္ကုိ အစြန္းေရာက္သြားေစတာ။ ကုိယ္ကေတာ့ ဒါေတြကုိ မသိႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ႀကီးမားမႈရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ကုိယ္ဟာ ႀကီးမားမႈေတြနဲ႔သာ ေနထိုင္မယ္။ အသက္႐ွဴမယ္။ က်င္လည္မယ္။ တကယ္လည္း ကုိယ္ဒီလိုေနထိုင္ခဲ့တယ္။ နည္းနည္းၾကာလာေတာ့ ႀကီးမားမႈေတြရဲ႕ မွားယြင္းပုံပ်က္ေနျခင္းတခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ကုိ ကုိယ္ျမင္လာတယ္ဆိုေပမယ့္လည္း ဒီအရာေတြကုိ ကုိယ့္ႀကီးမားမႈက လႊမ္းမိုးေခ်ဖ်က္ႏိုင္ခဲ့ၾကတာပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ေန႔မ်ားစြာ။ ႀကီးမားမႈဟာ ဘ၀ေပါ့။ ႀကီးမားမႈသာ သခင္ေပါ့။ စနစ္တက် တည္ရွိလာခဲ့တဲ့ ၀ါ စနစ္တက်တည္ေဆာက္ခံထားရတဲ့ ႀကီးမားမႈကုိ ကုိယ္ဟာ အျပစ္မျမင္တတ္ခဲ့ဘူး။ ဒါဟာ လူသားတစ္ေယာက္အတြက္ တိုးတက္လာတဲ့ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအဆင့္ေတြထဲက အဆင့္တစ္ခု သက္သက္ပဲ။ အနီဟာ နီေနရမယ္။ အခ်ိန္နဲ႔ ေနရာေဒသ ပုံသဏၭာန္ေတြဟာလည္း အားလုံးအတူတူပဲ။ ေ၀းေ၀းက အနီဟာ မျပာႏိုင္ပါဘူး။ တကယ့္အစိမ္းဟာ အနီပဲ။ ကုိယ္ဟာ ဒီလိုစနစ္က်မႈမ်ိဳးထဲကႀကီးမားမႈကိုမွ သေဘာက်ခဲ့တာ။ ကုိယ္ဟာ စနစ္က်မႈထဲကေန ေလွ်ာက္ခဲ့သူပါ။ စနစ္က်မႈကုိယ္တိုင္ဟာ မွားယြင္းေနနိုင္တယ္ဆိုတာ ကုိယ္မသိခဲ့ဘူး။ အခုေတာ့လည္း အရာအားလုံးဟာ ကြဲလြဲေနၿပီေပါ့။ ဒါက သဘာ၀က်ၿပီး လွလည္းလွတာမို႔ သေဘာက်ပါတယ္။ စိတ္သက္သာရာပါပဲ။ အားလုံးဟာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုလည္း ဟုတ္ခဲ့ဖူးတာေတြ ခဏေလာက္ ေမ့လိုက္ပါရေစေတာ့။

ဒီေန႔ လူစစ္စစ္ ေခြးေတြကုိ ကုိယ္ျမင္ရတယ္။ အမဲ႐ိုးကေလးမ်ားရိွမယ္ဆို ထန္းလ်က္ခဲကေလးမ်ားရိွမယ္ဆို သင္းတို႔ကုိ ေကြၽးရေကာင္းမယ္လို႔ စိတ္ကူးမိတယ္။ အၿမီးတ နန္႔နန္႔နဲ႔ေခြးဟာ ကားေပၚေျပးတက္သြားၿပီး ကားသမားကုိ ႀကိမ္းေနတာ ၾကားရတယ္။ ေခြးက လူကုိႀကိမ္းရတယ္ဆိုၿပီး ကုိယ္ရယ္လိုက္တယ္။ ပန္းျခံလို႔ သိထား႐ုံကလြဲၿပီး ဘာပန္းမွမရိွတဲ့ ပန္းျခံကုိေက်ာ္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေခြးတစ္ေကာင္ရဲ႕ၾသ၀ါဒကုိ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္နဲ႔ နာခံေနတယ္။ ကုိယ္ထပ္ရယ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ဆို ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ရယ္တာပဲ။ ေကာ္ဖီဆိုင္ထဲ ကုိယ္၀င္လိုက္ေတာ့ ေခြးေတြခ်ည္းပဲ။ ေခြးေတြဟာ ကုိယ္၀င္လာတာကုိ ေမာ့ၾကည့္ၿပီး ဘာမွ မထူးဆန္းသလို ဆက္ထိုင္ေနၾကတယ္။ ၾကည့္ရတာ ကုိယ္ဟာ ေခြးတစ္ေကာင္မ်ား ျဖစ္ေနမလားပဲ။ ေကာ္ဖီဆိုင္ထဲက လြတ္ေနတဲ့၀ိုင္းတစ္ခုမွာ ကုိယ္ထိုင္လိုက္တယ္။ ဖုန္းကုိ ဖြင့္ဖို႔ ပါ၀ါ ႏွိပ္လိုက္ေတာ့ ဖုန္းမွန္ထဲမွာ ေခြးတစ္ေကာင္ရဲ႕ မ်က္ႏွာေပၚလာတယ္။ ကုိယ္အလန္႔တၾကား ေအာ္မိေတာ့မွ အိပ္မက္ျဖစ္ေနတာ သတိထားမိသြားေတာ့တယ္။ ကုိယ္ ထပ္ရယ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ဆို သုံးႀကိမ္ေျမာက္ပဲ။

အပိုင္း (က+ခ)

ေမြးဖြားျခင္းရိွလာတဲ့အခါ ေသဆုံးျခင္းဟာ ေသခ်ာေပါက္ရိွလာမယ္။ ကုိယ္တို႔ ထပ္ၿပီး ေမြးဖြားၾကမလား။ မင္းလည္းမသိ။ ကိုယ္လည္း မသိ။ ကုိယ္တို႔ဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကမယ္။ ေဖာင္းထုေနၾကမယ္။ ေခ်ာင္းေျမာင္းေနၾကမယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ထြက္သြားတဲ့အခါ ကုိယ္တို႔ တုန္လႈပ္ ၀မ္းနည္းေနၾကမယ္။ သတိရေနၾကမယ္။ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ရယ္ေမာလိုက္ခ်င္တယ္။ ေမ့ေလ်ာ့မႈေတြ အဖက္မလုပ္မႈေတြဟာ တန္ဖိုးရိွပုံရပါတယ္။ ခ်က္ေဘာက္မွ ဦးေခါင္းမဲ့ ဆယ္လ္ဖီပုံေတြ အမ်ားႀကီး ေရာက္လာ။ အဲဒါေတြ ငါ ဘာလုပ္ရမွာလဲ။ မီး႐ိႈ႕ပစ္ရမွာလားဟ။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ ပုလင္းထဲ က်ပ္ေန။ မဟုတ္ဘူး တစ္ေန႔က်ရင္ ဒီလို႐ိုက္ၾကစုိ႔ေလ။ အဲဒီတစ္ေန႔ ေရာက္မလာႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေကာ။ ငါတို႔ဘာလုပ္ၾကမွာလဲ။ မဟုတ္ဘူးေလ အဲဒီလိုဆို မီး႐ိႈ႕ဖို႔ မလုိေတာ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ကုိယ္တို႔အားလုံး မရိွေတာ့တာျဖစ္နိုင္တယ္ေလ။

ဂြတ္လပ္ခ့္။

(စာၾကြင္း – ေသျခင္းတရားသည္ မေန႔တစ္ေန႔က ကြၽန္ေတာ့္ထံသုိ႔ အလည္လာခဲ့ေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကဗ်ာဆရာသည္ မေသပါ။ ထိုည လြန္ၿပီးေနာက္ ၾကယ္မ်ားျဖင့္ လွပေသာ ညခင္းတစ္ခုတြင္ ေသမင္း၏ကုိယ္စားလွယ္သည္ လူသီခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေရာေထြးကာ ကြၽန္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာခဲ့ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေသမင္း၏ လည္ပင္းကုိ ဆြဲကာ သုံးခ်က္ခန္႔ အားပါးတရ ဆြဲထိုးခဲ့ပါသည္။ ဘ၀၏ၿပီးျပည့္စုံမႈတြင္ ေမြးဖြားျခင္းသည္ ပထမဆုံးျဖစ္ၿပီး ေသဆုံးျခင္းသည္ ေနာက္ဆုံးျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေသမင္း၏ပါးကုိ ႐ိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္)

ပြင့္လင္းျမင္သာမႈႏွင့္ တာ၀န္ခံမႈ

ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ေဇယ်ာသီရိရပ္ကြက္ရွိ ေလာကမာရဇိန္ ေငြဘံုသာဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားႀကီး၀ င္း၌ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၁ ရက္ကငလ်င္အႏၲရာယ္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေရးဇာတ္တိုက္ ေလ့က်င့္မႈျပဳလုပ္စဥ္ (ဓာတ္ပံု-ဘိုဘိုျမင့္)

ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဆုိတဲ့စကားလုံးဟာ အလြန္ႏွစ္သက္စရာေကာင္းသလုိ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားစြာလည္း ရွိပါတယ္။ ပြင့္လင္းမႈရွိရမယ္၊ ထင္သာျမင္သာရွိရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ပြင့္လင္းနဲ႔ ျမင္သာတာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု တူသလုိရွိေပမဲ့ တကယ့္တကယ္ေတာ့ မတူ ပါဘူး။ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ဆက္ႏႊယ္မႈေတာ့ရွိပါတယ္။ ‘ပြင့္’တယ္ဆိုတာ ပိတ္ျခင္းရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္အဓိပၸာယ္ ေဆာင္ပါတယ္။ ပိတ္မထားဘူး၊ ကာမထားဘူး၊ ဆုိ႔မထားဘူးဆုိတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ‘လင္း’ဆုိတာကလည္း ‘အေမွာင္’ ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ပဲျဖစ္ၿပီး အရာ၀တၳဳ အေၾကာင္းအရာေတြ (႐ုပ္၀တၳဳေရာ စိတ္ပါ)ကုိ အေမွာင္ခ် မထားဘူး၊ ကာဆီးမထားဘူး၊ မျမင္ရေအာင္ လုပ္မထားဘူးလုိ႔ ယူဆႏုိင္ပါတယ္။ သေဘာကေတာ့ သိစရာ ျမင္စရာေတြကုိ သိလာ ျမင္လာေအာင္ တံခါးေတြဖြင့္ထားတယ္ေပါ့။
ျမင္သာတယ္ဆုိတာကုိ ေတြးၾကည့္ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ၾကည့္တဲ့အခါ သိရတာက အရာ၀တၳဳအေၾကာင္းတရား ျဖစ္စဥ္ ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ အရွိအမွန္အတုိင္း၊ ပကတိအတုိင္း ပုံမပ်က္ အသြင္မပ်က္ ျမင္ႏုိင္တဲ့အေျခအေနကုိ ဆုိတာလုိ႔ထင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေၾကာင္းတရား ၀တၳဳတစ္ခုခုကုိ ထင္သာျမင္သာရွိဖုိ႔၊ ရွင္းလင္းသဲကြဲစြာျမင္ရဖုိ႔ဆုိတာမွာ လုိအပ္ခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသေဘာမဟုတ္တဲ့ အဘိဓမၼာနယ္ပယ္ကေနၾကည့္ရင္ (၁) ျမင္ႏုိင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိရွိတဲ့ မ်က္စိရွိရမယ္၊ (၂) ၾကည့္ခ်င္ျမင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတသိက္ (ေစ့ေဆာ္တုိက္တြန္းမႈ) ရွိရမယ္၊ (၃) အလင္းေရာင္လုံေလာက္စြာရွိရမယ္၊ (၄) အျမင္ခံ၊ အၾကည့္ခံေနတဲ့ အေၾကာင္းတရား ၀တၳဳရွိရပါမယ္။

ေမြးရာပါ အျမင္စြမ္းအား မရွိသူေတြ (မ်က္မျမင္) ကလြဲလုိ႔ မ်က္စိေကာင္းသူေတြမွာ ျမင္ႏုိင္၊ ေတြ႕ႏုိင္၊ ၾကည့္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္ေတြ ရွိပါတယ္။ ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ အျမင္စြမ္းရည္ကုိ အသုံးခ်ၿပီး ၾကည့္တဲ့သူေတြျမင္ၾကတယ္။ အျမင္အာ႐ုံေတြ ရၾကတယ္။ အသိေတြရတယ္။ အေတြ႕ေတြရတယ္။ ဆင္ျခင္တုံတရားေတြ ရတယ္၊ တီထြင္ဆန္းသစ္မႈနဲ႔ အၾကံသစ္ေတြရတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ အားအင္သစ္ေတြလည္း ရေစတယ္။ ဒါ့အျပင္ အမွားေတြျမင္တယ္။ အမွန္ေတြေတြးတယ္။ အမွန္ျမင္ အမွန္ေတြးမိေတာ့ အမွန္စကားေတြက ရင္ထဲက ထြက္ျပဴလာတယ္။ ပြင့္အန္လာတယ္။ အမွားေတြကုိ ေထာက္ျပခ်င္လာတယ္။ တည့္မတ္ေပးခ်င္လာတယ္။ လမ္းမွန္ကုိ ညႊန္ျပခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတနာေတြျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီေနာက္ ႏုတ္က ဖြင့္ေျပာတယ္။ စာနဲ႔ေရး ျဖစ္တယ္။ မွားေနတယ္၊ လြဲေနတယ္၊ အမွန္ျပင္ အမွန္လမ္းကုိလုိက္ဖုိ႔ သြားဖုိ႔ ညႊန္ျပခ်င္လာတယ္။ ဒါကေတာ့ အျမင္စြမ္းရည္သတၱိ တစ္ခုကို ရရွိသူ၊ ပုိင္ဆုိင္သူ၊ အသုံးခ်တတ္သူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္ေတြလုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ေကာင္းေသာ မ်က္စိပါသူတုိင္း အေပၚက ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္ေတြအတုိင္း လုိက္ပါလုပ္ေဆာင္ၾကသလား။ ျပဳမူၾကသလားဆုိေတာ့။ မဟုတ္ဘူး၊ မမွန္ဘူးလုိ႔ေျပာရမွာပါ။ ‘ၾကည့္ေသာသူသည္ ျမင္၏’ ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာေတြေရးသားခဲ့ဖူးတာကုိ ဖတ္မိသိမိၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ခပ္ငယ္ငယ္က ႏွစ္သက္ခဲ့ဖူးတဲ့စာသားတစ္ခုပါ။ မွန္လည္း မွန္ပါတယ္။ အႏွစ္သာရလည္း နက္နဲပါတယ္။ မ်က္စိပါတဲ့သူတုိင္း ၾကည့္တဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ၾကတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ၾကည့္တဲ့သူ တုိင္း မျမင္ပါဘူး။ ျမင္တဲ့သူတုိင္းလည္း မတူပါဘူး။ ၾကည့္တတ္မွ ျမင္ပါတယ္။ ျမင္တတ္မွ တူပါတယ္။ မၾကည့္တတ္ရင္ မျမင္ႏုိင္သလုိ တူလည္းတူမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြ အမ်ားကုိၾကည့္တဲ့သူတစ္ေယာက္ အဲဒီလူအမ်ားႀကီးထဲက ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္အားလုံးကုိ မျမင္ႏုိင္၊ မေတြ႕ႏုိင္၊ မသိႏုိင္ပါဘူး။ မ်က္စိရဲ႕ အျမင္စြမ္းအင္က သူတုိ႔အားလုံးကုိ လုိက္လံၾကည့္ႏိုင္၊ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္မရွိပါဘူး။ အဲဒီအမ်ားႀကီးထဲကမွ မိမိၾကည့္လုိရာ၊ ျမင္လုိရာ၊ သိလုိရာကုိ ဦးတည္ခ်က္ထား၊ သတ္မွတ္ခ်က္ထားၿပီး စူးစုိက္ၾကည့္ (Focus) လုပ္မွသာ ျဖစ္စဥ္ကုိ သဲသဲကြဲကြဲပီပီျပင္ျပင္ ထင္သာ ျမင္သာလာမယ္၊ မွတ္တမ္းတင္အာ႐ုံခံႏုိင္ပါတယ္။
ၾကည့္ႏုိင္ျမင္ႏုိင္ဖုိ႔ လုိအပ္တာတစ္ခုက အလင္းေရာင္ဆုိတဲ့ အစြမ္းသတၱိျဖစ္ပါတယ္။ အသံကုိၾကားဖုိ႔ ေလဆုိတဲ့ၾကားခံတစ္ခုလုိတယ္။ ေလဟာနယ္၊ ေလမရွိတဲ့ေနရာမွာ အသံဆုိတာ မၾကားႏုိင္ဘူး။ မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ အသံရွိေပမဲ့ အသံကုိ ဆင့္ကဲကူးလူးႏုိင္ေအာင္၊ ေရာက္ရွိႏုိင္ေအာင္လုပ္ေပးတဲ့ ေလဆုိတဲ့အရာမရွိရင္ အသံဆုိတာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္က်ယ္ မၾကားရတတ္ပါဘူး။ ထုိ႔အတူပဲ အျမင္ဆုိတဲ့ ဓာတ္ဟာလည္း ျမင္စရာ၀တၳဳ၊ အေၾကာင္း အရာ၊ ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား မ်ားျဖစ္ေန ရွိေနေပမဲ့ မ်က္စိလည္းရွိၿပီး အျမင္စြမ္းရည္လည္း ေကာင္းေနေပမဲ့ အလင္းဆုိတဲ့ အရာမရွိဘဲ ေမွာင္မိုက္ေနရင္ မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ ပိတ္ဆုိ႔ကာဆီးထားရင္၊ ပိတ္ထားရင္ မျမင္ပါဘူး။ လူသာမန္ေတြရဲ႕ အျမင္ဟာ အေမွာင္ထဲမွာ အလင္းမဲ့မွာ ျမင္ႏုိင္ ေတြ႕ႏုိင္တဲ့ သတၱိမရွိပါဘူး။ သာမန္ထက္ထူးတဲ့ လူသတၱ၀ါေတြနဲ႔ အကူကိရိယာရွိသူေတြကသာ အလင္းမရွိတဲ့အေမွာင္မွာ ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမင္သာဖုိ႔၊ ျမင္ဖုိ႔ဆုိတာမွာ ၾကည့္႐ုံ၊ ၾကည့္တတ္႐ုံ၊ ၾကည့္စရာရွိ႐ုံနဲ႔ အျမင္ဆုိတာ ျဖစ္မလာႏုိင္ဘဲ အလင္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔ ကာဆီးမထားမွ အလင္းေရာင္ရွိမွ အေထာက္အကူရွိမွသာ ျမင္ျခင္းဆုိတာ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။

ပြင့္လင္းျမင္သာမႈမွာ အခ်က္သုံးခုပါ၀င္ပါတယ္။ အဲဒါက ေစာင့္ၾကည့္ေနသူ၊ ေစာင့္ၾကည့္ရမယ့္အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ႏိုင္မယ့္ နည္းလမ္းမ်ားျဖစ္တယ္။ ေစာင့္ၾကည့္ေနသူကေတာ့ ျပည္သူေတြ၊ မီဒီယာေတြ၊ အရပ္ဘက္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ အတုိက္အခံ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြျဖစ္တယ္။ အစုိးရက လုပ္ေဆာင္လုိက္တဲ့ အမ်ားျပည္သူဆုိင္ရာ ေပၚလစီေတြကေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္ရမယ့္ အေၾကာင္းအရာေတြျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္၊ ႏုိင္ငံေရးရပုိင္ခြင့္ေတြကေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္အကဲျဖတ္တဲ့ နည္းလမ္းေတြျဖစ္တယ္လုိ႔ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံက်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဆုိတာဟာ အစုိးရဆုိတဲ့ အေပၚဆုံးအလႊာမွာသာ လုိအပ္တဲ့၊ ရွိသင့္တဲ့ အရာေတြမဟုတ္ပါ။ ရပ္ကြက္ေက်းရြာအဆင့္ကေန အေပၚအထိ အဆင့္ဆင့္မွာ လုိအပ္တယ္။ ရွိသင့္တယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ မိသားစုတုိင္း ပတ္၀န္းက်င္တုိင္းမွာလည္း ရွိတာေကာင္းပါ တယ္။ အက်ဳိးျပဳပါတယ္။

ပြင့္လင္းျမင္သာမႈနဲ႔ ၾကည့္တတ္မႈေၾကာင့္ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္တစ္ခုအေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ေကာင္းတာေတြလည္း ရွိတယ္။ မေကာင္းတာ၊ နစ္နာတာေတြလည္းပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံက်မ္းမွာ ဖတ္ဖူးတာက ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဟာ တာ၀န္ခံမႈနဲ႔ ဆက္စပ္ ပတ္သက္တယ္။ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိရင္ တာ၀န္ခံမႈဆုိတာ ရွိလာမယ္။ တာ၀န္ခံမႈကုိ မလုိလားသူ၊ ေရွာင္ဖယ္ခ်င္သူေတြက ပြင့္လင္းျမင္သာမႈကုိ အေရးမထား၊ ဂ႐ုစုိက္ဘူး၊ မလုိလားဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ကုိယ္ေတြ႕ျဖစ္စဥ္တစ္ခု ကေတာ့ ဒီလုိပါ။

ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးတစ္ေယာက္ (လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ေဟာင္း) ဟာ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ မတ္တတ္ရပ္ စကားေျပာၾကပါတယ္။ အမ်ားသူငါ သြားလာေနၾကတဲ့ ကားလမ္းမႀကီးတစ္ခုရဲ႕ေဘးမွာ ႏွစ္ေယာက္လုံး မ်က္ႏွာမူတဲ့အေနအထားက ျဖတ္သြားေနက် ကားေတြကုိ ျမင္ရတဲ့ အေနအထားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ ၾကည့္ၿပီး ေျပာေနတာမဟုတ္ဘဲ ကားလမ္းနဲ႔ သြားေနတဲ့ကားေတြကုိၾကည့္ၿပီး ေျပာေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေရွ႕တည့္တည့္မွာသြားေနတဲ့ ကားတစ္စီး (ဒုိင္နာ) ေနာက္ေပါက္က အသံတစ္သံ ထြက္လာတယ္။ လမ္းေဘးက လူတစ္ေယာက္ကုိ လွမ္းေအာ္ေျပာတဲ့အသံပါ။ အသံၾကားရၿပီး တစ္ဆက္တည္းလုိလုိျမင္ရတာက လူတစ္ေယာက္ ကားေပၚကေန ခုန္ဆင္းတယ္။ အဲဒီ ခုန္ဆင္းတဲ့သူဟာ ကားလမ္းေပၚမွာ ေမွာက္ရက္ေလးလဲေနတယ္။ ကားရပ္တယ္။ လူေတြ ဆင္းလာတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြအုံလာတယ္။ တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ အသံေတြ ထြက္လာတယ္။
တစ္ေယာက္ေယာက္က ဖုန္းဆက္လုိ႔ ထင္တယ္။ ခဏေနေတာ့ ရဲေရာက္လာတယ္။ ဓာတ္ပုံ႐ုိက္တယ္။ ေမးတယ္၊ လူနာကုိေဆး႐ုံ ပုိ႔လုိက္တယ္။ ေနာက္ခဏၾကာေတာ့ ယာဥ္ထိန္းရဲ ေရာက္လာတယ္။ ကားသမား (ဒ႐ုိင္ဘာ၊ စပယ္ယာ) ေတြကုိ ေမးတယ္။ စစ္တယ္။ ေပတုိင္းတယ္။ ဓာတ္ပုံ႐ုိက္တယ္။ ေဘးနားကလူေတြကုိေမးတယ္။ စစ္ခ်က္ယူတယ္ေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ယာဥ္ထိန္းရဲေမးတာကုိ ေျဖတဲ့သူေတြက မသိဘူး။ မျမင္လုိက္ဘူးလုိ႔ေျပာၾကတယ္။ မေျပာခ်င္၊ မေျဖခ်င္သူေတြက သူ႔အနားကေန ေရွာင္ထြက္သြားၾကတယ္။ သူ႔မွာ ေမးစရာလူ၊ ေျဖမယ့္လူမရွိလုိ႔ ျဖစ္ပ်က္တာကုိ စစ္ခ်က္ယူ၊ မွတ္တမ္းတင္လုိ႔ မရဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္တုိင္ပင္တယ္။ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ ဒီအတုိင္းဆုိရင္ ကားသမားေတြအတြက္ အႏုတ္လကၡဏာ ေပၚႏုိင္တယ္။

အမွန္တရားေပ်ာက္သြားႏုိင္တယ္။ မျဖစ္သင့္တာ၊ မမွားသင့္တာေတြျဖစ္လာႏုိင္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔၀င္ပါမွျဖစ္မယ္။ ၀င္ကူညီၾကမယ္။ ရဲဆီကုိသြားတယ္။ ငါတုိ႔ ျမင္တယ္၊ ေတြ႕တယ္၊ ေမးပါ။ ရဲက စစ္ခ်က္ယူ မွတ္တမ္းတင္တယ္။ ေနာက္ဆုံး မ်က္ျမင္သက္ေသအျဖစ္နဲ႔ တရား႐ုံးကုိသြားရတယ္။ တရားသူႀကီးဆီမွာ အစစ္ခံရတယ္။ ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္စား၊ ကုိယ့္စရိတ္ကုိယ္သုံး၊ ကုိယ့္အခ်ိန္ ေတြဖ်က္ၿပီး သြားခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီေန႔က တရား႐ုံးမွာေစာင့္ရတာ တစ္ေနကုန္တယ္။ ဒါလည္း ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ၊ ၾကည့္တတ္၊ ျမင္ တတ္မႈနဲ႔ တာ၀န္ခံမႈရဲ႕ဆက္စပ္မႈသေဘာတရားျဖစ္စဥ္ေတြထဲမွာ ထည့္ခ်င္ထည့္ႏုိင္ပါတယ္။

တရား႐ုံးမွာ ေတြ႕ၾကံဳခံစားခဲ့ရတာေတြေတာ့ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ က်မ္းက်ိန္တာကအစ တရားသူႀကီးနဲ႔ ေရွ႕ေနေရွ႕ရပ္ေတြရဲ႕ ဆက္ဆံပုံ၊ ေမးပုံေတြအေပၚမွာ သေဘာမေတြ႕စရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိခဲ့တာေတြလည္း ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ ကုိ အသုံးခ်ခဲ့သူေတြမွာ တာ၀န္ခံမႈက ဆက္စပ္ရွိလာတဲ့ အေၾကာင္းကုိသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအဆက္အစပ္ျဖစ္ရပ္မွာ အမွန္တရားနဲ႔ အက်ဳိးတရားဆုိတာ ေပၚေပါက္လာတာေတြ႕ ရတယ္။ တာ၀န္ခံမႈဆုိတာသာမရွိရင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ မ်က္ျမင္ အမွန္တရားေပၚမွာ တာ၀န္ယူမႈ၊ တာ၀န္သိမႈနဲ႔ သက္ေသမလုိက္ခဲ့ရင္ အမွန္တရားက ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ကားသမားေတြ ျပစ္ဒဏ္တစ္ခုခုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ နစ္နာမႈတစ္ခုခုေသာ္လည္းေကာင္း ၾကံဳႏုိင္ပါတယ္။ တကယ့္ အမွန္တရားဟာ ကားေပၚက ခရီးသည္က ကားလမ္းေပၚက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကုိေတြ႕ ၿပီး လွမ္းေခၚတယ္၊ လွမ္းေအာ္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းက မၾကားလုိ႔လား၊ ဘာေၾကာင့္လားေတာ့ မသိဘူး တုံ႔ျပန္မႈမရေတာ့ စိတ္ေစာ စိတ္ေလာၿပီး ကားေပၚက ခုန္ဆင္းလုိက္တာ ျဖစ္ ပါတယ္။

တကယ္လုိ႔သာ အဲဒီျဖစ္စဥ္ကုိ ျမင္ႏုိင္တဲ့ အျမင္စြမ္းအင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔မွာ မရွိရင္၊ ၾကည့္ခ်င္ျမင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတသိက္ (ေစ့ေဆာ္မႈ) မရွိရင္၊ အလင္းေရာင္မရွိတဲ့ ညအခါ၊ ေမွာင္ေနတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္ရင္၊ ျမင္ေန ၾကည့္ေနသူေတြရွိေပမယ့္ တာ၀န္ခံမႈ၊ တာ၀န္သိမႈလုိ လားသူ၊ တာ၀န္ခံလုိသူမဟုတ္ဘဲ အသာေလး ေရွာင္ထြက္ခဲ့ၾက၊ လ်စ္လ်ဴ႐ႈခဲ့ၾက၊ မသိဟန္ေဆာင္ခဲ့ၾကမယ္ဆုိရင္ ကားသမားေတြနဲ႔ အမွန္တရား ဘယ္လုိဆက္ျဖစ္မယ္ဆုိတာ ေတြးၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ျဖစ္စဥ္တစ္ခု၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခု (ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးအပါအ၀င္) မွာ အမွန္တရားတစ္ခု ျဖစ္ထြန္းတည္ရွိႏုိင္ဖုိ႔၊ အက်ဳိးတရားထြက္ေပၚလာဖုိ႔၊ တရားမွ်တမႈရွိေစဖုိ႔၊ နစ္နာဆုံး႐ႈံးမႈ မေပၚေပါက္ေစဖုိ႔အတြက္ ပြင့္လင္း ျမင္သာမႈတင္ အေရးႀကီးတာမဟုတ္တဲ့ တာ၀န္ခံမႈ၊ တာ၀န္သိမႈဆုိတာကလည္း အေရးပါလွပါတယ္။
ႏုိင္ငံေရးသိပၸံလက္စြဲက်မ္းမွာ ႏုိင္ငံတကာ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈအဖြဲ႕ႀကီးက ပြင့္လင္း ျမင္သာမႈဆုိတာဟာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုိင္းရဲ႕ဆုံး ျဖတ္ခ်က္ေတြ၊ စီးပြားေရးအလႊဲအေျပာင္းေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကုိ ခံရသူေတြအေနနဲ႔ ဒီလုပ္ငန္းကုိ အေျခခံအခ်က္အလက္ေတြကုိသာမကဘဲ လုပ္ငန္းလည္ပတ္ပုံေတြ၊ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိပါ သိရွိခြင့္ေပးတဲ့ မူ၀ါဒျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ မာလ္ဂန္ဆုိသူကေတာ့ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ မရွိရင္ တာ၀န္ခံမႈဟာလည္း မရွိႏုိင္ဘူး။ တာ၀န္ခံမႈဆုိတာဟာ အာဏာပုိင္ေတြကုိ သူတုိ႔ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအတြက္ တာ၀န္ခံခုိင္းတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ပဲျဖစ္တယ္။ ျပဳျပင္ျခင္းနဲ႔ အေရးယူျခင္းေတြအေပၚမွာ အေျခခံထား တယ္။ တာ၀န္ခံရသူကုိ မိမိတုိ႔ရဲ႕ရပိုင္ခြင့္ေတြနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ တာ၀န္ခံမႈနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ၊ ကြဲျပားမႈေတြရွိတတ္ေပမယ့္ အားလုံးရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔ လိုအပ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိပါတယ္။

က႑၊ နယ္ပယ္အလုိက္တာ၀န္ခံမႈေတြ မတူညီကြဲျပားမႈေတြရွိရာမွာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ (ႏုိင္ငံေရး) ဆုိင္ရာစာေပေတြက တာ၀န္ခံမႈပုံစံေတြ ေဖာ္ျပထားတာက (၁) ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာတာ၀န္ခံမႈ (ေရြးေကာက္ပြဲအဆင့္ဆင့္မွာရွိတဲ့ တာ၀န္ခံမႈကြင္းဆက္) (၂) ဗ်ဴ႐ုိကရက္တစ္ တာ၀န္ခံမႈ (စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ႀကီးၾကပ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း) (၃) တစ္ကုိယ္ေရတာ၀န္ခံမႈ (ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖုိးခံေတြနဲ႔ က်င့္၀တ္) (၄) ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ပီသ ေသာ တာ၀န္ခံမႈ (ကြၽမ္းက်င္တဲ့စစ္ေဆး ေလ့လာမႈ၊ အရည္အခ်င္း၊ ျပန္လည္စစ္ေဆးျခင္း) (၅) စြမ္းေဆာင္မႈဆုိင္ရာ တာ၀န္ခံမႈ (ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ မိမိကုိယ္ပုိင္ စည္းကမ္းတက်ျဖစ္ေစျခင္းနဲ႔ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိေစျခင္း) (၆) ဆင္ျခင္ ေဆြးေႏြးျခင္းဆုိင္ရာတာ၀န္ခံမႈ (အမ်ားျပည္သူဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးျငင္းခုံမႈ၊ ဖြင့္ခ်ျပမႈ၊ ပြင့္လင္းျမင္သာရွိမႈ) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာတာ၀န္ခံမႈ၊ ဗ်ဴ႐ုိကရက္တစ္တာ၀န္ခံမႈ၊ တစ္ကုိယ္ေရတာ၀န္ခံမႈနဲ႔ ပေရာ္ဖက္ရွင္ နယ္ပီသေသာ တာ၀န္ခံမႈေတြကေတာ့ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ အမ်ားျပည္သူဆုိင္ရာအုပ္ခ်ဳပ္မႈေတြမွာ ျမင္ေနက်၊ ေတြ႕ျမင္ရမယ့္တာ၀န္ခံမႈေတြ ျဖစ္တယ္လုိ႔လည္း ပါပါတယ္။

အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ ဒီမုိကေရစီစနစ္မွာ အဓိကကြဲျပားတဲ့အခ်က္တစ္ခုကလည္း ပြင့္လင္းျမင္သာရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းဆုိတာျဖစ္တယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဆုိတာ မရွိႏုိင္ဘူး။ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကေတာ့ ျပည္သူကုိ ဗဟုိျပဳရၿပီး ျပည္သူရဲ႕ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ ေပၚေပါက္လာတဲ့ အစုိးရလည္းျဖစ္တာေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီအစုိးရတစ္ရပ္ရဲ႕ တာ၀န္ဟာ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပသႏုိင္ဖုိ႔ပဲျဖစ္တယ္။ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈမရိွရင္ တာ၀န္ခံမႈလည္း မရွိႏုိင္ဘူးဆုိတာေၾကာင့္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈနဲ႔တာ၀န္ခံမႈဟာ ဒီမုိကေရစီစနစ္အတြက္၊ ႏုိင္ငံတစ္ခုအတြက္ အေျခခံက်တဲ့၊ အေရးႀကီးတဲ့အစိတ္အပုိင္းနဲ႔ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြျဖစ္သလုိ ႏုိင္ငံသားေတြရသင့္တဲ့ ခံစားသင့္တဲ့ အခြင့္အေရးလည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ငါတို႔ဟာ ေက်းငွက္ေတြ

ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္လုပ္ကိုင္မည့္ MoU ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားအား ျမ၀တီခ်စ္ၾကည္ေရးတံတားအနီးတြင္ ဇန္န၀ါရီလက ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု-ကိုေရႊသိန္း)

ျမန္မာဖတ္စာအုပ္ထဲမွာပါခဲ့တဲ့ ေက်းညီေနာင္ပုံျပင္က အားလုံးသိၾကၿပီးသား ျဖစ္မွာပါ။ ႐ုတ္တရက္ ေလျပင္းမုန္တိုင္းတိုက္လို႔ ေက်းသားေပါက္ညီေနာင္ႏွစ္ေကာင္ဟာ အသိုက္ကေန လြင့္စင္သြားၿပီး ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္ဘဲ တစ္ေကာင္က သူခိုးဓားျပေတြဆီေရာက္၊ က်န္တစ္ေကာင္က ရေသ့ေတြေနတဲ့ ေက်ာင္းသင္ခမ္းဆီေရာက္သြားတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေကာင္အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ သူခိုးေတြဆီကို ေရာက္သြားတဲ့ေကာင္က အေျပာအဆို အမူအက်င့္ေတြ အင္မတန္႐ိုင္းစိုင္းၿပီးေတာ့ ရေသ့ေတြေနတဲ့ ေက်ာင္းသင္ခမ္းဆီကို ေရာက္သြားတဲ့ေကာင္ကေတာ့ အေျပာအဆို အမူအက်င့္ေတြ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕လာတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါ။ ပုံျပင္ကေပးတဲ့ သင္ခန္းစာက တံငါနားနီးတံငါ၊ မုဆိုးနားနီးမုဆိုး ဆိုတဲ့အတိုင္း မိမိက်င္လည္ရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈ အေရးပါတဲ့အေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစၿပီး မိမိနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းကို ေရြးခ်ယ္ေနထိုင္ဖို႔ပါပဲ။

မၾကားဖူး မျမင္ဖူးတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔
ေဘာ္ဒီလွခ်င္တဲ့ေကာင္က ၀ိတ္မ
အရပ္ရွည္ခ်င္တဲ့ေကာင္က ဘားဆြဲ။

ကြၽန္ေတာ္ မူလတန္းေက်ာင္းသားအရြယ္တုန္းက ေက်ာင္းအတူတက္ခဲ့ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္က ၀ါသနာမတူၾကဘူး။ တက္ပုက ေဘာလုံးကန္တာ ၀ါသနာပါတယ္။ သူက အားတဲ့အခါတိုင္း ေဘာလုံးပဲကန္ေနတာပဲ။ ျမင့္ေဆြကေတာ့ ပန္းခ်ီဆြဲတာ ၀ါသနာပါေတာ့ သူ႔ဗလာစာအုပ္ေတြမွာဆို သူ႔ဆြဲထားတဲ့အ႐ုပ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဘာျဖစ္ခ်င္မွန္းလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္မသိဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္ဦးေလးတစ္ေယာက္က အရပ္အင္မတန္ရွည္ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ငါလည္း သူ႔လိုအရပ္ရွည္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ ေစ့ေဆာ္မႈေၾကာင့္ပဲလားမသိဘူး ကြၽန္ေတာ့္အရပ္ဟာ ေျခာက္ေပေလာက္အထိ ရွည္ခဲ့တယ္။ ေျပာခ်င္တာက အဲဒီတုန္းက ျဖစ္ခ်င္စိတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ကြၽန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းေတြကို ခြဲခြာခဲ့ရၿပီးကတည္းက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ျပန္မေတြ႕ၾကေတာ့တာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္က ၿမိဳ႕ေရာက္ၿပီးေတာ့ သူတို႔က ဘယ္ေတြေရာက္ၿပီး ဘာေတြျဖစ္ကုန္တယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္မသိေတာ့ဘူး။ တစ္ခါတစ္ခါမွ ရြာျပန္တဲ့အခါ သူတို႔လည္း ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ လြင့္ပါသြားၾကေတာ့ မေတြ႕ရ၊ တခ်ဳိ႕တေလလည္း ေသတယ္လို႔လည္း ၾကားရတယ္။

စူးစမ္းခ်ဲ႕ကားထားတဲ့ ေ၀ဟင္မွာ
ပ်ံပုံပ်ံနည္း အသစ္
ရသမွ်ေနေရာင္ျခည္ကို
မလြတ္တမ္းဖမ္းဆုပ္လို႔။

တခ်ဳိ႕ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ အလုပ္လုပ္ဖို႔ နယ္စပ္ေတြဆီပ်ံသန္းလို႔၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ထိုင္းေရာက္တဲ့သူနဲ႔ မေလးရွားေရာက္တဲ့သူနဲ႔။ ကိုယ့္နည္းကိုယ္ဟန္ေတြနဲ႔ နယ္ပယ္သစ္ေတြမွာ စူးစမ္းရွာေဖြေနၾကတာေပါ့။ ရွာလို႔ေဖြလို႔ရလာတဲ့ အက်ဳိးအျမတ္မွာ မူးယစ္မိန္းေမာသူက မိန္းေမာ၊ ေသြးနဲ႔ေခြၽးနဲ႔ ရလာတာေလးကို လက္ထဲက်စ္က်စ္ပါေအာင္ဆုပ္ၿပီး အိမ္ကိုလွမ္းပို႔သူကပို႔နဲ႔ အကြဲကြဲ အျပားျပားနဲ႔ပါပဲ။

လေရာင္ျခည္ကို
လ ငပုပ္ဖမ္းတဲ့ ရပ္၀န္းဆီ တင္ပို႔ေရး
သိပၸံပညာရွင္ရဲ႕ စမ္းသပ္ဆဲကာလေတြ။

အဲဒီတုန္းကေတာ့ တစ္ခ်ိန္မွာ ငါ ဘာျဖစ္ရမယ္၊ ညာျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးႀကီးေတြနဲ႔ေပါ့။ ဘာမဆို ထလုပ္လိုက္မယ္ဆိုတဲ့ အရြယ္နဲ႔ စိတ္ကူးေတြထဲမွာေတာ့ စၾက၀ဠာႀကီးထဲ မတ္တတ္ရပ္ဖို႔ တစ္ေနရာနဲ႔ တုတ္တစ္ေခ်ာင္းပဲ ငါ့ကိုေပးပါ။ ကမၻာႀကီးကို ေရႊ႕ျပမယ္ဆိုတဲ့ အာခီမီးဒီးလို အေတြးေတြနဲ႔ လူငယ့္ေသြးဟာ စီးလို႔ေနခဲ့တယ္။ က်န္တဲ့သူေတြက သူတို႔နယ္ပယ္သစ္မွာ သူတို႔စိတ္ႀကိဳက္ ပ်ံသန္းရွာေဖြေနတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ စာအုပ္ပုံေတြၾကား ေခါင္းထိုး၊ သြားေလရာ ခါးၾကားမွာဓားတစ္လက္လို စာအုပ္တစ္အုပ္ထိုးၿပီး ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ကမၻာႀကီးကယ္တင္ဖို႔ ၾကံစည္ေနတုန္းေပါ့။

ငါ့လိပ္စာ လာေမးရင္
မင္းရွိတဲ့ ေနရာလို႔ပဲ ေျဖမိမယ္
ဒီလိုလိပ္စာကိုမွ အခါခါ
တင္ပို႔ခံခဲ့ရတဲ့ မုန္တိုင္းေတြ။

ေလာကဓံမုန္တိုင္း ႐ိုက္ခ်က္ေတြနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ လြင့္စဥ္ၿပီးၾကတဲ့ေနာက္ စာမလာ သတင္းမၾကား အဆက္အသြယ္ဟာ ကမၻာျခားသလို ျပတ္ေတာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ရွင္သန္ရာ နယ္ပယ္သစ္မွာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ၀ါသနာတူ ကဗ်ာဆရာေတြေပါ့။ ဒါဟာ လမ္းခ်င္းတူလို႔ လူခ်င္းေတြ႕ခဲ့ၾကတာပဲ။ အဲဒီတုန္းက ကြၽန္ေတာ္က်က္စားခဲ့တဲ့ နယ္ပယ္သစ္ဟာ မႏၲေလးက သဂၤဇာေခ်ာင္းေဘးေပါ့။ လသာသာညေတြမွာ၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႕ဟာ “ငယ္ေတာ့ ပုိၿပီးမွားလို႔ေကာင္းတယ္၊ အက်ႌလက္ကို ပင့္တင္၊ လူမိုက္ကို ဂီတာနဲ႔ ႐ိုက္ပစ္လိုက္တုန္းက၊ သူ႔သူရဲေကာင္းဟာ ေတာ္တီလာဖလက္ရပ္ကြက္ထဲက ဒင္နီ၊ သူ႔ေသြးဟာ ဘီယာျမႇဳပ္ေတြလို ပြက္ပြက္ဆူလို႔” လို႔ ေမာင္ဖီလာရဲ႕ ဘိုးဟီးမီးယန္းမ်ားကို အသံကုန္ဟစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေမာင္သိန္းေဇာ္ရဲ႕ “ကြန္ထဲက လြတ္ထြက္လာတဲ့ ညရယ္၊ ကိုယ္ ခ်က္မစားရက္ပါဘူး” ဆိုၿပီး ညကို တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ထိုင္ၾကည့္ေနခဲ့ၾကေသးတာ။ အဲဒီတုန္းက ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ ရပ္ကြက္သားေတြလို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခံယူထားၾကတာပဲ။ ဘယ္သူေတြလဲ ဆိုေတာ့၊ လင္းလြင္၊ မင္းဆက္၊ ညီမြန္၊ စ်ာန္ခ၊ ေဆာင္းခူးလက္၊ ေဆာင္းေ၀ (နတ္ေမာက္)၊ ေအးမင္းေမာင္၊ သစ္စ၊ ဖုန္းေမာင္၊ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ တကယ့္ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြပါပဲ။

အဲဒီလို ရဲေဘာ္ရဲဘက္စိတ္နဲ႔ တစုတစည္းတည္းေနခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ မထင္မွတ္တဲ့ မုန္တိုင္းရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ တစ္စစီ တစ္ေနရာစီ ျပန္႔က်ဲခဲ့ရပါတယ္။ ၂၀၀၆ ပထမဆုံး ေဘးေရာက္သြားသူေတြက ေအးမင္းေမာင္နဲ႔ သစ္စ၊ သူတို႔နဲ႔က ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသေရာက္မွန္းမသိေအာင္ ဆက္သြယ္ေရး ျပတ္ေတာက္ခဲ့တယ္။ ၂၀၀၇ ေရာက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က ရန္ကုန္ကို တပ္ေျပာင္းစြဲပါတယ္။ မရမ္းကုန္းမွာ အထိုင္ခ်ပါတယ္။ သိပ္မၾကာခင္ စ်ာန္ခက ကြၽန္ေတာ့္ေနာက္ကို လိုက္လာတယ္။ မင္းဆက္ကေတာ့ အဆိုးဆုံးေပါ့၊ သထုံေထာင္ထဲ ေရာက္သြားတယ္။ ၂၀၀၉ မွာ ေဆာင္းခူးလက္က မႏၲေလးက နန္းေရွ႕မွာ ပ်ံသန္းေနတယ္ ၾကားရတယ္။ လင္းလြင္က အဲဒီတုန္းက မိုးညႇင္းမွာ အညံ့ခံေနရတယ္ဆိုတာ သိရတယ္။

အခု သူတို႔အားလုံး အဲဒီေနရာေတြမွာ မရွိၾကေတာ့ျပန္ဘူး။ အခု လင္းလြင္နဲ႔ ေဆာင္းေ၀ (နတ္ေမာက္) က အေမရိကားမွာ ေရာက္ေနၿပီ။ ကမၻာႀကီးကို အေပၚစီးကၾကည့္ဖို႔ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံသန္းေနၾကၿပီ။ အခု မင္းဆက္က ရန္ကုန္ေရာက္လိုက္ မႏၲေလးေရာက္လိုက္နဲ႔ ကူးခ်ည္သန္းခ်ည္ ပ်ံသန္းေနတယ္။ စ်ာန္ခက အခု လႈိင္သာယာက စက္႐ုံၾကားထဲမွာ ေခါင္းတိုင္က မီးခိုးေတြရဲ႕အနံ႔ကိုခံလို႔။ ေဆာင္းခူးလက္ကေတာ့ ျမန္ေအာင္မွာ ခံတပ္ကို အပီအျပင္ေဆာက္ေနေလရဲ႕။ ညီမြန္က အခုထိ ဘုတလင္ကေန မဆုတ္ခြာႏိုင္ေသးဘူး။ သစ္စက ေရႊလီကို ေရာက္ေနတဲ့အေၾကာင္း လိုင္းေပၚကသိရတယ္။ ဘုန္းေမာင္ကေတာ့ ႏိုင္ငံျခားကို ပညာေတာ္သင္သြားတာ ဟိုတစ္ေလာက ျပန္လာတယ္လို႔ေတာ့ ၾကားလိုက္ရတယ္။

မျမင္ရ မၾကားရမွ ျမင္ခ်င္ၾကားခ်င္
မေျပာရ မဆိုရမွ ေျပာခ်င္ဆိုခ်င္
တံငါနားနီ တံငါ…မုဆိုးနားနီး မုဆိုး
ငါတို႔နားနီးရင္ ကဗ်ာေပါ့
မယုံပါဘူး ကိုယ့္လူတို႔နားနီးရင္
ေဆးလိပ္မီးေပါက္မွာေပါ့
ရယ္စရာကိုျပန္တည္ၿပီး ေႏႊးၾကည့္ေတာ့
အရင္လိုလည္း ရယ္မရဘူး။

အရင္တုန္းကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ကြဲကြာေနၾကေပမဲ့ ေတြ႕မယ္ဆိုရင္ ေတြ႕လို႔ရႏိုင္ၾကေသးတယ္။ အခုေတာ့ အေမရိကားေရာက္တဲ့သူနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားေရာက္တဲ့သူနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေတြ႕ဖို႔ရာ မလြယ္ကူေတာ့ဘူး။ ဖုန္းေမာင္က သူႏိုင္ငံျခားကျပန္လာေတာ့ ရန္ကုန္ကေန ကြၽန္ေတာ့္ဆီ ဖုန္းဆက္တယ္၊ ေတြ႕ဖို႔ရာ၊ ကြၽန္ေတာ္က နယ္ေရာက္ေနေတာ့ မေတြ႕လိုက္ရဘူး။ ကြၽန္ေတာ္က မိန္းမမ်က္ႏွာတစ္ရြာထင္ၿပီး နယ္ကိုလိုက္ခဲ့ရေတာ့ ဒီၿမိဳ႕ေလးမွာ ကြၽန္ေတာ္က ဧည့္သည္လိုပါပဲ။ မိန္းမကလြဲလို႔ ကြၽန္ေတာ့္မွာ ဘာအေပါင္းအသင္းမွ မရွိပါဘူး။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေတာ့လည္း ကြၽန္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔နဲ႔ ေတြ႕ခ်င္စိတ္ ကြၽန္ေတာ့္မွာ အျမဲတမ္းျဖစ္တယ္။ ႏွစ္လတစ္ခါေလာက္ ရန္ကုန္ဆင္းၿပီး စ်ာန္ခနဲ႔ ေတြ႕တယ္။ တစ္ခါတေလ မႏၲေလးမွာ မင္းဆက္နဲ႔ေတြ႕တယ္။ ေဆာင္းခူးလက္နဲ႔ တစ္ေလာကပဲ ရန္ကုန္မွာခ်ိန္းၿပီး ေတြ႕လိုက္ၾကေသးတယ္။ က်န္တဲ့သူေတြနဲ႔ကေတာ့ ေတြ႕ဖို႔မလြယ္ေတာ့၊ သစ္စက သူ႔ဆီ ေရႊလီကိုလာလည္ဖို႔ ဖုန္းဆက္ေခၚေပမဲ့ မသြားျဖစ္ေသးဘူး။ လင္းလြင္၊ ေဆာင္းေ၀တို႔ရွိတဲ့ အေမရိကားကိုေတာ့ သြားဖို႔ အိပ္မက္ျဖင့္ပင္ မမက္ႏိုင္ေသး။

မေပ်ာ္ရႊင္လည္း ဘယ္သူမွ မရပ္
မရယ္ရလည္း ဘယ္သူမွ မနား
မုဆိုးတစ္ေယာက္ဆီေရာက္သြားတဲ့
ေက်းငွက္လို ငါတို႔ အေလွ်ာ့မေပး
ငါတို႔ အညံ့မခံ
အဲဒီမုဆိုး ရေသ့ျဖစ္ေအာင္
စည္း႐ုံးႏိုင္ရမယ္……ဒီလိုအေတာင္ပံနဲ႔
ကဲ…လာစမ္း မုန္တိုင္းေတြ။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ပုံျပင္ထဲကလို တစ္ေနရာစီ လြင့္စဥ္သြားၾကတဲ့ ေက်းငွက္ေတြလိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ေပ်ာ့ညံ့တဲ့ ေက်းငွက္ေတြမဟုတ္ၾက၊ ကိုယ့္ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ကိုယ္ ခိုင္ခိုင္မာမာရွိၾကတဲ့ ေက်းငွက္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ေရာက္တဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေတြေၾကာင့္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ေျပာင္းလဲသြားစရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ အခုဆို ကိုယ္စီကိုယ္စီ နယ္ပယ္သစ္ေတြမွာ လက္မေထာင္ၿပီး စိတ္ႀကိဳက္ ပ်ံသန္းေနၾကပါၿပီ။ အဲ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ မထင္မရွား သိုက္ျမံဳေလးထဲမွာ ေကြးရင္း မိုးေကာင္းကင္ႀကီးကို ေငးေမာ ၾကည့္ေနမိတုန္းပဲေပါ့။

ေဖာ္ျပထားတဲ့ကဗ်ာက ကြၽန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႕အေၾကာင္းကိုေရးထားတဲ့ လင္းလြင္ရဲ႕ ေက်းငွက္ေတြကဗ်ာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရာသီရထား

မႏၲေလးဘူတာႀကီးသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာေသာ ရထားတစ္စင္းကို ေတြ႕ရစဥ္

(၁)

ဘူတာ႐ံုထဲသို႔ အရွိန္ေလွ်ာ့ခုတ္ေမာင္း ၀င္ေရာက္လာေသာ မီးရထားတစ္စင္း၏ ဟန္က စိတ္မာန္ႀကီးသူတစ္ေယာက္ သူ႔မာန္ကို ကိုယ္ရွိန္သတ္လုိက္ျခင္းႏွင့္ ဆင္ဆင္တူသည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ဖူးသည္။ ဘူတာ႐ံုထဲ မီးရထားႀကီး ထုိးဆုိက္လာခ်ိန္၌ လိပ္ျပာတစ္ ေကာင္ အေတာင္ခတ္သည့္ႏွယ္ ဖ်ပ္ဖ်ပ္လွပ္လွပ္ ရင္ခုန္ရျခင္းမ်ဳိးကို သူသူကုိယ္ကိုယ္ ၾကံဳဖူးၾကမည္ ထင္ပါသည္။ ကိုယ္တစ္ဦးတည္း အေနျဖင့္ဆိုရပါမူ မီးရထားကို ပထမဆုံး ေတြ႕ဆံုဖူးစဥ္ကေလာက္ အခုန္မျပင္းေတာ႔သည့္တုိင္ ရထားတြဲေပၚ အဆင္း အတက္လုပ္ရေတာ့မည့္ အခ်ိန္ေရာက္ေလတုိင္း ထိုခံစားမႈက ေသြးေႏြးဆဲ။ ဖ်ပ္ဖ်ပ္လွပ္လွပ္ ရင္ခုန္ေနမိဆဲ။

ရထားတစ္စင္း၏ အလုပ္က သတ္မွတ္ခ်ိန္ျပည့္လွ်င္ ေရာက္ဆဲဘူတာကို ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး ေနာက္ဘူတာအတြက္ အားသစ္အင္သစ္ အျပည့္ျဖင့္ ဆက္လက္ခုတ္ေမာင္းဖို႔ျဖစ္သည္။ သူ ဆုိက္ေရာက္ေနသည့္ဘူတာက ဟိတ္ဟန္ ႀကီးမားသည္ျဖစ္ေစ၊ ေသးငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ သလင္းေက်ာက္ျပားအခင္းတို႔ျဖင့္ ခမ္းနားခဲ့သည္ပဲျဖစ္ေစ၊ အမိုးနီနီ အုတ္ခ်ပ္ကြဲတို႔ျဖင့္ မုိး၊ ေလမလံုခဲ့သည္ပဲျဖစ္ေစ ခ်န္ထားခဲ့ရမည္သာျဖစ္သည္။ ခရီးသြားအခ်ဳိ႕၏ စည္းမဲ့မႈ၊ မသိနားမလည္မႈ၊ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး ၀ိညာဥ္ပူးကပ္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔ပင္ကုိအလွမ်ား ဆိတ္သုဥ္းကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသည့္အတြက္လည္း သူ႔ဘ၀ကို နာၾကည္းခြင့္မသာ။ သူ႔၀န္တာက အခ်ိန္က်လွ်င္ သူ႔ကုိယ္သူ အားသစ္ေမြးၿပီး ေနာက္ဘူတာတစ္ခုအတြက္ ျငာသံေပး၍ အေျပးကေလး ခ်ီတက္ခုတ္ေမာင္းရန္သာ။

ဆုတ္ခြာခဲ့ရာ ဘူတာ႐ံု၌ သူ႔ေက်ာျပင္ထက္မွ ဆင္းသက္ခဲ့သည့္ ခရီးသည္အေဟာင္းမ်ားကို သူ ခ်န္ထားခဲ့ၿပီ။ အ၀င္၀၌ ၿမိဳ႕၊ ရြာ အမည္သံုးခု ေရးထုိးထားသည့္ ဘူတာ႐ံုေလး ကို၊ ဘူတာ႐ံုအတြင္းသို႔ တစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္း၀င္သြားသည့္ အလံကိုင္ကို၊ ဗန္းကိုယ္စီျဖင့္ အရင္းကိုက္မကုိက္ ေငြေရတြက္ေနသည့္ ဘူတာေစ်းသည္တစ္စုကို၊ ပြက္ေလာ႐ုိက္ေနသည့္ အသံဗလံမ်ဳိးစံုေၾကာင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ အထူးအဆန္းျဖစ္ဟန္မတူသည့္ ဘူတာတန္းလ်ားခံုထက္၌ ပက္လက္အိပ္ေပ်ာ္ေနသူ အခ်ဳိ႕ကို၊ ေခြးေလေခြးလင့္အခ်ဳိ႕ကို စသည္ျဖင့္ အရာရာကို ေနာက္၌ခ်န္ထားခဲ့ၿပီ။

(၂)

ဘ၀သံသရာ ခရီးကို မီးရထားတစ္စင္း၏ျဖစ္အင္ႏွင့္ ခုိင္းႏိႈင္းေျပာဆိုျခင္းတို႔ရွိခဲ့သည္။ တကယ္ေတာ့ သူသူကုိယ္ကုိယ္ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနရသည့္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီကလည္း မတန္႔မနား ခုတ္ေမာင္းေနသည္ပဲျဖစ္သည္။ တစ္ဘူတာ၀င္ တစ္ဘူတာထြက္ျဖင့္ ခပ္သြက္သြက္ ခုတ္ေမာင္းေနသည့္ မီးရထားတစ္စင္းလုိ။

ရာသီတိုင္း၌ သဘာ၀က ႏွင္းအပ္ထားသည့္ ပင္ကိုအလွတို႔ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ျဖင္႔ ရွိႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္။ ဒီရာသီမွာပြင့္သည့္ပန္းက ဒီရာသီမွာပဲ ပြင့္သည္။ ေနာက္တစ္ရာသီကို မကူး။ ပုရစ္ဖူးတို႔ အလွဆင္ခ်ိန္မို႔ ေတာင္ေလ ကျမဴးၿပီဆို အေရာင္အဆင္း မည္းနက္သ ေလာက္ အသံခ်ဳိသာသည့္ ငွက္ကေလးတစ္ေကာင္ ေရာက္လာစျမဲ။ ေႏြဦးဆန္းသစ္၊ ရြက္ေရာ္လွစ္လုိ႔၊ ပုရစ္ကယ္ေရႊဥ၊ ပင္တုိင္းစု ၾကျမဲ။ အညႇာ၌ ျမရည္လိမ္းသူတို႔ကလည္း ငံုတံဖြင္႔၍ မိုးကိုႀကိဳလင့္ျမဲ။ ေနာက္ေတာ့ အေနာက္ေတာင္အရပ္မွ အျဖဴေရာင္ တိမ္ တိုက္တို႔ အံုႏွင့္က်င္းႏွင့္ တက္လာၾကၿပီးေနာက္ ဘယ္ဆီဘယ္၀ယ္ မမွန္းဆႏုိင္သည့္ ေျမာက္စူးစူးသုိ႔ ဆက္လက္ခုတ္ေမာင္းသြားၾကျမဲ။

ေကာင္းကင္ယံသံလမ္းက အေကြ႕အေကာက္မရွိ။ လမ္းခ်ဳိးလမ္းခြဲမရွိ။ တစ္ေျဖာင့္ တည္း။ သူ႔အေရြ႕အတြက္ တစ္စံုတစ္ေယာက္၏အမိန္႔ကို နာခံေနဖို႔မလို။ မီးနီ၊ မီးစိမ္းမလို။ ရပ္၊ ၾကည့္၊ သြားမလို။ အလံကုိင္မလို။ မည္သည့္ သက္ရွိသက္မဲ့ကိုမွလည္း ေရွာင္တိမ္း ေနဖို႔မလုိ။ တိမ္သြားလမ္းေၾကာက  သဘာ၀အေလ်ာက္ အလိုလိုေခ်ာေမြ႕ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ တိမ္တို႔၏သဘာ၀က တလြတ္တလပ္ရွိသည္။ ကိုးခြင္ငယ္မိႈင္းပါလို႔၊ ျမင္တိုင္းမွာမိႈင္းညိဳ၊ လဲ့လဲ့ငယ္ စုိတဲ့ၿပီးေနာက္ ေျပးရင္းလႊားရင္း မုိးေလးတစ္ၿပိဳက္ႏွစ္ၿပိဳက္ ေျမျပင္ေပၚ သြန္က်လာသည္။ ဒီေတာ့ မိုးေမွ်ာ္ပန္းတို႔က တစ္ေတာလံုး၊ တစ္ၿမိဳ႕လံုး၊ တစ္ရပ္ကြက္လံုး ထိန္ထိန္၀ါေအာင္ ပြင့္ေတာ႔သည္။ တစ္ရာသီလံုး ဖံုအလိမ္းလိမ္းႏွင္႔ ညစ္ေပခဲ့သည့္ ေတာအုပ္ႀကီးငယ္တို႔ မ်က္ႏွာသစ္ခ်ိန္။ ႏုိင္ငံေၾကာ့ ျပည္သူမွာ၊ ပန္ဆုယူ တာေရသြန္းခ်ိန္မို႔၊ ျမင္ေလရာတုိင္းက လြမ္းစရာ၊ တိမ္ႏွင့္အတူ ဆိုက္ေရာက္လာသည့္ ရာသီတစ္ခု၏ အလွတရားက ခ်စ္စရာ။

(၃)

တစ္ခ်ိန္လံုး ငိုက္မ်ဥ္းေနရရွာသည့္ ေတာသစ္ရြက္၊ ေတာင္သစ္ရြက္တုိ႔လည္း မုိးဦးေလဦး၌ အေတာင္ကိုျဖန္႔၍ ေက်ာဆန္႔ရင္ ဆန္႔ျပဳၾကၿပီ။ စိမ္းသူစိမ္း၊ ၀ါသူ၀ါ၊ ျပာသူျပာ၊ နီသူနီ၊ အလီလီေသာ ျပကြက္ဆန္းတို႔ျဖင့္ ေလာကကို အလွဆင္ၾကၿပီ။ ေလခြၽန္ငွက္ ကေလးမ်ားလည္း မ်က္ကလဲဆန္ပ်ာ ခ်စ္စဖြယ္မူရာျဖင့္ ဟိုပင္ဒီပင္ ခုန္လားကူးလား ျမဴးထူးၾကၿပီ။ ေတာင္ေျခတစ္၀ုိက္၌ အေတာင္ပံ ဖ်န္းဖ်န္းခတ္လ်က္ တီတူးခါးခါးတို႔ တြန္သံက်ဴးခဲ့ၿပီ။ ေတာင္သူလယ္လုပ္တို႔၏ ေျမ၌ မုိးသင္းနံ႔ေၾကာင့္ အူျမဴးၾကရွာသည့္ လယ္ထြန္ ႏြားတို႔ကလည္း မၿငိမ္။ ဘူးဘူးဘဲဘဲ ဇြဲခတ္၍ အသံျပဳၾကေလၿပီ။ ထိုရာသီေရာက္ေသာ္ ေတာ၌ပြင့္ေသာ အရြက္၊ အပြင့္တို႔ကလည္း ယာကန္သင္း႐ုိးတစ္ေလွ်ာက္၌ ျမစိမ္းကမၸလာခင္းဖုိ႔ ျပင္ဆင္ၾကေလၿပီ။

ရာသီရထားက အရွိန္မေလွ်ာ႔ဘဲ ဆက္လက္ခုတ္ေမာင္းလာသည္။ မုိးတိမ္တို႔ကလည္း တစ္တိမ္ေပၚတစ္တိမ္ဆင့္၍ ဟိုးအျမင့္ႀကီးထက္မွ အားႏွင့္မာန္ႏွင့္ သြန္ခ်လာသည္။ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရကို ေျမတမံတုတ္လုိက္ေတာ႔ ေတာတြင္းသံုး ေသာက္ေရကန္ေလး ျဖစ္လာသည္။ ေတာထဲေတာင္ထဲ၊ လယ္ထဲယာထဲ ထြန္ျဖဳတ္နားခ်ိန္၌ ပေလြတစ္လက္ ခါးထိုး၍ ေတာကန္ေလးရွိရာ သြားသူသြားသည္။ ႏြားညီေနာင္ကုိ ေႏွာင္ေသာႀကိဳးစက ကိုေတာင္သူ႔ လက္ထဲမွာ။ ေရငတ္ေျပသြားသည့္ ႏြားႏွစ္ေကာင္က ေခါင္းကိုေမာ့ၿပီး ႐ွဴးခနဲ ႏွာမႈတ္လုိက္ခ်ိန္၌ ကန္ဟုိဘက္အစပ္က ဖားေလးတစ္ေကာင္ ပလံုသံေပး၍ အလန္႔တၾကားျဖင့္ ေရထဲခုန္ဆင္းသြားသည္။

အထက္ဘက္မွာမိုးေကာင္းေတာ့ ေအာက္ဘက္မွာ ေရႀကီးသည္။ ျမစ္ႀကီးဧရာ၏ အေရာင္ကလည္း ေႏြတုန္းကလို မၿငိမ္ခ်င္ေတာ့။ တကယ္ေတာ႔ အေရာင္သာ မၿငိမ္သည္မဟုတ္။ လိႈင္းတို႔လည္းမၿငိမ္။ အထက္ဘက္မွာ ဘာေတြ ၿပိဳက်ေနသည္မသိ။ လူတစ္ဖက္စာမကသည့္ ထင္းတံုးႀကီးေတြ ျမစ္ထဲ ေမ်ာလာၾကသည္။ ေမ်ာလာသည့္ ေရေမ်ာထင္းေတြကို ဆယ္သူဆယ္၊ ျခမ္းသူျခမ္း။ ၀ယ္သူ၀ယ္၊ ကမ္းသူကမ္း။ ရာသီကေျပာင္းေတာ့ လုပ္ငန္းခြင္တို႔က ေျပာင္းသည္။ နကၡတ္တာရာလည္း ေျပာင္းသည္၊ ပြင့္ေသာပန္းတို႔လည္း ေျပာင္းသည္။ ဆင္ယင္သည့္ ပြဲသဘင္တို႔လည္း ေျပာင္းၾကသည္။

ေသာင္ကမ္းငယ္ ျပည့္လွ်ံ၊ ျမစ္လံုးငယ္ညံခ်ိန္မို႔၊ ေလွာ္တက္သံၿမိဳင္ၿမိဳင္ႏွင္႔၊ ေလွၿပိဳင္ပြဲ က်င္းပသူက က်င္းပသည္။ တုိင္းခြင္ႀကီး ေအာင္ခ်ာမွာ ဆီမီး၀ါထိန္ထိန္၀င္းႏွင့္ သီတင္းကြၽတ္ရာသီကို ႀကိဳသူကႀကိဳသည္။ ႀကိဳသူတုိ႔က ႀကိဳပါေသာ္လည္း ရာသီကတန္႔မေန။ ေျခလွမ္းကို ဆက္၍ေရြ႕သည္။

(၄)

ရာသီကေရြ႕ေတာ႔ ေလလမ္းေၾကာင္းလည္း ေရြ႕ရသည္။ ျမင္ကြင္းကလည္း ေျပာင္းသြားသည္။ ေကာင္းကင္ယံ၌ မုိးတိမ္တို႔ကို မျမင္ရေတာ့။ သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ျမင္ကြင္း၌ ဘယ္ကဘယ္လို ေရာက္လာမွန္းမသိသည့္ အေတာင္ပံႀကီးႀကီးငွက္ႀကီးေတြ အစားထိုး ၀င္ေရာက္လာသည္။ အေနာက္ေျမာက္အရပ္ဆီမွ တအိအိပ်ံသန္းလာၾကသည့္ ငွက္အုပ္ႀကီးက အင္းထဲမွာ တစ္ေန႔လံုးေနၾကသည္။ သူတို႔ေတြ ဘယ္အရာကိုစားၿပီး အာဟာရ ျပည့္၀ေနၾကပါလိမ္႔။ေနညိဳခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ လာလမ္းကို ျပန္လွည့္သြားၾကသည္။ အင္းေရစပ္မွ အုပ္လုိက္ႀကီး ၀ုန္း၀ုန္း႐ုန္း႐ုန္း ထပ်ံသြားသည့္ျမင္ကြင္းက စကၡဳပသာဒ၌ လွဘိျခင္း။

ေနာက္ေတာ့ ေျမာက္ျပန္ေလႏွင့္အတူ ႏွင္းမႈန္ႏွင္းဖြဲတို႔ ျဖဳတ္ျဖဳတ္႐ုတ္႐ုတ္ သက္ဆင္းလာသည္။ အျမင္အာ႐ံုထဲမွာ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္။ ျမစ္ျပင္ကိုလွမ္းၾကည့္မိေတာ့လည္း မႈန္၀ါး၀ါး။ ေရျပင္ထက္၌ ေရေငြ႔တို႔ လူးလြန္႔ပ်ံတက္ေနသည္။ ကမ္းစပ္မွ ေလွ်ာက္လွမ္းလာသူကုိပင္ မည္သူမည္၀ါ မသဲကြဲခ်င္။ ေဘာင္းဘီအိတ္ထဲ လက္ႏိႈက္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ေနသူမ်ား၊ ႏွင္းမႈန္ေဖြးေဖြးထဲမွာ ေဘာင္းဘီတိုေလးျဖင္႔ ေျပးလႊားေနသူမ်ား။ အလယ္မွာ ပုိက္ႀကိဳး မသြယ္ဘဲလ်က္ ၾကက္ေတာင္ကစားေနသူ လူငယ္မ်ား။ ရာသီကိုမမႈအားဘဲ မိသားစု၀မ္းေရးအတြက္ လမ္းတကာလွည့္ေနၾကရွာသည့္ ေခါင္းရြက္ေစ်းသည္မ်ား။

(၅)

မီးရထားႀကီး ေျပးေနသလို ရာသီရထား ေျပးေနသည္။ မရပ္မနားဘဲ ေျပးေနသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအဆိုသည္ ဘယ္အတိုင္းအတာအထိ မွန္ကန္ခဲ့ပါသလဲ။ ခုေတာ႔ လူေတြက ရာသီကို အန္တုခ်င္လာၾကသည္။ ရာသီကို ေဆးထုိးခ်င္လာၾကသည္။ ခုေတာ့ ရာသီ ရထားလည္း လူတို႔လက္ခ်က္ျဖင့္ လမ္းေခ်ာ္ခ်င္ခ်င္ ျဖစ္ခဲ့ရၿပီထင္သည္။ ခုေတာ့ ပန္းကလည္း သူပြင့္ခ်င္သလုိ ပြင့္သည္။ အသီးကလည္း သူသီးခ်င္သလို သီးသည္။ ‘ရာသီမသိ ပန္းႏွင့္ညိႇ’ မဟုတ္ခ်င္ေတာ့။ လူလုပ္ေဆးမ်ားက သဘာ၀ထဲကို ဇြတ္တိုး၀င္လာသည္။ အပြင့္မွာလည္း ေဆးေတြ၊ အရြက္မွာလည္း ေဆးေတြ၊ အသီးမွာလည္း ေဆးေတြ။ လူသား၏ ပေယာဂေၾကာင္႔ သဘာ၀တို႔ ေရာင္ကုိင္းခဲ့ရၿပီ။ ဗဟိဒၶတို႔ ဖြံ႕ၿဖိဳးေလသည္ႏွင္႔အမွ် အဇၩတၱက ခ်ဳံးခ်ဳံးက်သြားသည္။

အျပင္ကေႏြေပမဲ့ လူေတြက ေႏြကို ေႏြအတုိင္းမထား။ အိပ္ခန္းထဲမွာ၊ ဧည့္ခန္းထဲမွာ ေဆာင္းကို ထည့္ထားလုိက္ၾကသည္။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ကေမာက္ကမျဖစ္ေတာ့ သည္လူေတြပဲ ခံရသည္။ သည္လူေတြပဲ ေသရသည္။ လူေတြေသေသာ္လည္း ရာသီက မေသ။ အျမဲတမ္း ေျပးလႊားလႈပ္ရွားေနပါေသာ္လည္း ရာသီရထားက ဘယ္ေသာအခါ မွ မအုိ၊ မနာ၊ မေသ။ သူ႔နာေရးသတင္းကို ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ၾကားရႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။